《话噈话初心》（粤语诗）

文/树科

人之初，性本善

点知三岁俾呃利是钱……

细个阵，嘟想学

学嚟学去，学嘟玩咗……

大咗啲，心想学

身唔学，身唔喺当初……

大个咗，学人哋

学江湖，学学唔同天……

生到老，学到老

学到善人吔亏在眼前……

《树科诗笺》2025.3.2.穗城珠冮畔

《解构与重构》

——论《话噈话初心》的粤语诗学探索

文/阿蛋

在当代诗歌的多元语境中，方言写作始终是极具生命力的独特存在。树科的粤语诗《话噈话初心》以市井俚语为经，以人生哲思为纬，在看似随意的口语化表达中，构建起对人性本质、成长困境与生命真谛的深刻叩问。这首作品突破传统诗歌的典雅范式，将粤语的鲜活特质与诗歌的美学追求熔铸一炉，在解构与重构的辩证中，展现出别具一格的诗学价值。

一、方言入诗的语言革命

诗歌作为语言的艺术，其生命力往往在于对语言边界的不断突破。《话噈话初心》开篇即引《三字经》名句“人之初，性本善”，这种耳熟能详的经典文本与粤语口语“点知三岁俾呃利是钱”形成强烈碰撞。“点知”意为“谁知”，“俾呃”即“被欺骗”，俚俗的表达瞬间消解了经典的神圣性，使诗歌产生一种荒诞的喜剧效果。这种语言策略恰似巴赫金笔下的“狂欢化”，通过对权威话语的戏仿与颠覆，打破既定的语言秩序，构建新的意义空间。

粤语作为极具地域特色的方言，其独特的语音、词汇和语法体系为诗歌创作注入了鲜活的生命力。诗中“细个阵”（小时候）、“嘟想学”（都想学）、“身唔学”（身体不行动）等表达，不仅具有浓郁的广府文化气息，更以其独特的节奏感和韵律感，形成了区别于普通话诗歌的音乐性。这种方言的运用，使诗歌更贴近生活本真，让读者仿佛置身于粤语地区的市井街巷，感受到语言与生活的紧密联系。正如艾青所说：“诗的语言必须是新鲜的，有光彩的，富有暗示性的。”《话噈话初心》通过方言的运用，实现了语言的新鲜与光彩，使诗歌具有强烈的在场感。

二、成长叙事的哲学思辨

诗歌以时间为轴线，勾勒出从幼年到老年的成长轨迹，每个阶段的描述都蕴含着深刻的哲学思考。童年时期“细个阵，嘟想学/学嚟学去，学嘟玩咗”，生动展现了儿童学习过程中从好奇到贪玩的转变，这种转变不仅是个体成长的自然现象，更折射出人性中与生俱来的惰性与玩乐本能。这种对人性弱点的直白呈现，使诗歌具有了普世的情感共鸣。

青年时期“大咗啲，心想学/身唔学，身唔喺当初”，描绘了理想与现实的矛盾。“心想学”代表着精神层面的追求，“身唔学”则揭示了行动上的怠惰，这种身心分离的状态，正是现代人成长困境的真实写照。正如王阳明所言“知行合一”，诗歌通过对这种知行脱节的刻画，引发读者对自我成长的反思。

成年后“大个咗，学人哋/学江湖，学学唔同天”，将视角转向社会层面。“学江湖”隐喻着对社会规则的模仿与适应，“学学唔同天”则暗示了在模仿过程中失去自我本真。这种描写让人联想到陶渊明笔下“误落尘网中，一去三十年”的感慨，揭示了社会环境对个体的异化作用。

诗歌结尾“生到老，学到老/学到善人吔亏在眼前”，以一种近乎自嘲的口吻，道出了对人生经验的总结。“善人吔亏”这一粤语表达，将善良与吃亏的悖论呈现出来，引发读者对道德与现实关系的思考。这种思考超越了个体成长的范畴，上升到对人性、社会和道德的哲学层面，使诗歌具有了厚重的思想内涵。

三、结构艺术的匠心独运

《话噈话初心》在结构上采用了渐进式的叙事方式，从童年到老年，每个阶段的描述层层递进，形成了一个完整的生命叙事链条。这种结构方式使诗歌具有清晰的逻辑脉络，同时也增强了情感的感染力。诗歌以《三字经》名句开篇，既点明了“初心”的主题，又为后文的解构埋下伏笔；结尾以对人生经验的总结收束，首尾呼应，使诗歌在结构上形成了一个有机的整体。

在语言节奏上，诗歌长短句交错使用，如“人之初，性本善/点知三岁俾呃利是钱”，前句为工整的三字句，后句则为口语化的长句，这种节奏的变化打破了诗歌的单调感，使诗歌富有韵律美。同时，诗歌中大量使用重复的修辞手法，如“