《小草吟吟》（粤语诗）

文/树科

我会哭，我会笑

我会跳舞，我会歌唱：

阳光，月明，星耀

蓝天白云絮飘飘

海内山河娇娆娆……

我知姣，我识姣

我要你哋，我哋一齐：

向天歌，走天涯

喺呢个温馨嘅夜晚

我哋噈想咁起行……

《树科诗笺》2025.1.12.粤北韶城沙湖畔

《草根之吟》

——论粤语诗《小草吟吟》的生命美学与语言张力

文/阿蛋

在当代诗歌的浩瀚星空中，粤语诗以其独特的语言质地与文化基因，始终保持着鲜活的生命力。诗人树科的《小草吟吟》，以岭南方言为载体，将卑微的小草形象升华为充满生命张力的抒情主体，构建出极具本土特色的诗意空间。这首创作于粤北韶城沙湖畔的短诗，看似浅白如民谣，实则蕴含着深刻的生命哲学与语言智慧，在口语化表达与文学性之间找到了精妙的平衡点。

一、方言入诗：解构与重构的语言实验

粤语作为汉语方言体系中保留古音古语最多的语种之一，其九声六调的丰富性与独特的词汇系统，天然具备诗歌创作的韵律潜能。《小草吟吟》开篇即以“我会哭，我会笑/我会跳舞，我会歌唱”的排比句式，用粤语口语中常见的“会”字结构，赋予小草人类的情感与行为能力。这种拟人化处理打破了传统诗歌中对自然物象的客观描摹，使小草从静态的被观赏对象，转变为具有自主意识的言说主体。诗人在此巧妙运用粤语词汇“姣”（意为妩媚、俏皮），将小草的活泼灵动展现得淋漓尽致，“我知姣，我识姣”不仅凸显了小草的自我认知，更暗合了岭南文化中对生命本真状态的欣赏。

这种方言入诗的创作手法，可追溯至古代乐府民歌的语言传统。南朝乐府《子夜四时歌》中“渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似”的质朴口语，与《小草吟吟》中“向天歌，走天涯/喺呢个温馨嘅夜晚”的直白表达，在语言气质上一脉相承。但树科的创新之处在于，他并非简单地挪用方言词汇，而是通过语法重组与意象嫁接，使粤语的地域特色与诗歌的文学性达成和谐统一。例如，“海内山河娇娆娆”中叠词的使用，既符合粤语口语习惯，又增强了诗歌的节奏感，使“娇娆”这一古典意象在方言语境中焕发新生。

二、意象狂欢：自然物象的人格化蜕变

诗歌中的“小草”意象，在文学史上历来承载着不同的文化寓意。白居易笔下“野火烧不尽，春风吹又生”的小草，象征着顽强的生命力；徐志摩《再别康桥》中“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”的水草，则寄托着诗人的眷恋之情。而在《小草吟吟》中，树科赋予小草以完整的人格与情感体系，使其成为独立的抒情主体。小草不仅能“哭”能“笑”，还能“跳舞”“歌唱”，这种全方位的拟人化处理，将自然物象彻底纳入人类情感的表达范畴。

诗中“阳光，月明，星耀/蓝天白云絮飘飘/海内山河娇娆娆”的意象群，构建出宏大而绚丽的自然图景。这些意象并非简单的罗列，而是通过小草的视角进行统摄，使整个世界都成为小草情感抒发的背景。当小草喊出“我要你哋，我哋一齐”时，这种邀约不再局限于个体之间的互动，而是上升为生命与自然、个体与群体的对话。诗人在此巧妙地将小草的微观视角与宏观宇宙相联结，形成强烈的张力美，正如王国维在《人间词话》中所言：“境界有大小，不以是而分优劣。”

三、情感流动：从个体抒怀到群体共鸣

《小草吟吟》的情感脉络呈现出从个体自白到群体召唤的递进轨迹。诗歌开篇的“我会哭，我会笑”聚焦于小草的个体情感，展现其对生命的敏锐感知。随着诗意的推进，“我要你哋，我哋一齐”的呼喊，将个体情感升华为群体共鸣。这种情感转变，在粤语口语中“我哋”（我们）的反复使用中得到强化，使诗歌超越了单纯的自我表达，指向更广阔的生命共同体。

在温馨夜晚“喺呢个温馨嘅夜晚/我哋噈想咁起行”的邀约中，蕴含着对生活本真状态的向往。这种向往摒弃了现代社会的功利性追求，回归到简单而纯粹的生命体验。正如陶渊明在《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的闲适，《小草吟吟》中的“向天歌，走天涯”同样传达出对自由与诗意生活的追求。但树科的独特之处在于，他将这种追求融入粤语方言的热烈与直白之中，使情感表达更具感染力。