《道嘅意象》（粤语诗·组诗）

文/树科

《心》

稚嫩，易感，缩张

反正大细

至紧喺序……

《人》

我喺你度

你喺我度

路途篱笆

一步两心

心喺心度……

《天》

一跳上天

步步宇宙

我哋大家

嘟有星愿……

《地》

血肉嘅躯体

精神嘅故乡

飞起咗

嘟返嚟……

《魂》

阳光喺前面

你噈喱埋喺后边

人家朝早起

你噈夜晚行……

话知你红系黑

逍遥无天涯……

《树科诗笺》2025.1.22.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构：论＜道嘅意象＞中的哲学诗学表达》

文/阿蛋

一、粤语诗的语言特质：方言诗学的在地性突围

在当代汉语诗歌的版图中，树科的《道嘅意象》以粤语方言为载体，完成了一场独特的语言实验。粤语作为汉语方言体系中极具音乐性与文化特质的语言，其九声六调的语音系统赋予诗歌天然的韵律感。在组诗中，诸如“大细”“至紧”“嘟有”等粤语词汇的运用，打破了标准汉语诗歌的语言惯性，构建起独特的方言诗学空间。这种语言选择并非简单的地域文化展示，而是对诗歌语言可能性的探索，正如海德格尔所言“语言是存在的家”，粤语的介入为“道”的表达提供了新的栖居之所。

方言在诗歌中的运用，历来是文学创作中富有争议又充满魅力的话题。艾青曾指出“诗的语言必须是形象的语言”，而粤语中丰富的俚语、俗语和独特的语法结构，为诗歌带来了鲜活的形象感。例如在《心》中，“稚嫩，易感，缩张/反正大细/至紧喺序……”，“大细”（大小）、“至紧”（最要紧）等词汇，以口语化的表达将抽象的“心”的状态具象化，使读者仿佛能触摸到心的柔软与多变。这种语言的在地性，让诗歌更贴近生活的本真，展现出一种未经雕琢的原始生命力。

二、意象矩阵：多维视角下的“道”之具象化

《道嘅意象》通过“心”“人”“天”“地”“魂”五个核心意象，构建起一个立体的意象矩阵，从不同维度对“道”进行诠释。这种意象选择与排列，暗合中国传统哲学中“天人合一”“身心一体”的观念，却又以现代诗歌的形式进行了全新的解构与重构。

在《人》中，“我喺你度/你喺我度/路途篱笆/一步两心/心喺心度……”，诗人通过“我”与“你”的相互依存，以及“一步两心”的精妙表达，展现出人与人之间关系的微妙与紧密。这种关系的描绘，不仅是对现实人际的写照，更是对“道”中“和”的理念的具象化呈现。老子云“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，诗中“心喺心度”所传达的相互交融，正是对这种“和”的哲学的诗意演绎。

《天》一诗中，“一跳上天/步步宇宙/我哋大家/嘟有星愿……”，以极具想象力的语言，将“天”的广阔与人类的梦想相联结。“一跳上天”的夸张表达，打破了现实的束缚，展现出人类对未知的向往与探索精神。这种对“天”的意象塑造，既继承了中国古代诗歌中“天人感应”的传统，又赋予其现代性的内涵，体现出“道”在时空维度上的无限延展性。

三、哲学意蕴：传统与现代的对话与碰撞

组诗中蕴含的哲学意蕴，是传统道家思想与现代存在主义的巧妙融合。在《地》中，“血肉嘅躯体/精神嘅故乡/飞起咗/嘟返嚟……”，将“地”视为肉体的承载与精神的归处，这种对“地”的双重定义，与道家“地载万物”的观念相呼应，同时也暗含了现代社会中人们对精神家园的追寻。“飞起咗/嘟返嚟”的表达，展现出一种在现实与理想之间的徘徊与回归，体现出人类对自身存在状态的深刻反思。

《魂》一诗则更具存在主义色彩，“阳光喺前面/你噈喱埋喺后边/人家朝早起/你噈夜晚行……/话知你红系黑/逍遥无天涯……”，通过对“魂”的独特描绘，展现出一种超脱世俗、追求自由的精神境界。这种“逍遥无天涯”的状态，与庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的逍遥哲学一脉相承，却又以现代诗歌的形式赋予其新的生命力。诗中对“红系黑”（是红是黑）的无所谓态度，更是对现代社会中价值判断的一种反叛，体现出对