《丹霞嘅意象》（粤语诗）

文/树科

丹霞靓，靓丹霞

阿丹雄挺，阿霞温柔……

睇丹霞，惗丹霞

丹霞彼此，彼此丹霞……

丹霞丹，霞丹霞

丹霞世界，世界丹霞……

《树科诗笺》2023.8.9.粤北韶城丹霞山锦江畔

《解构与重构：粤语诗＜丹霞嘅意象＞的多维审美空间》

文/阿蛋

在当代诗歌创作的广袤星空中，树科的《丹霞嘅意象》以独特的粤语方言为载体，为读者勾勒出一幅别具一格的山水诗画。这首诞生于粤北韶城丹霞山锦江畔的诗作，虽篇幅短小精悍，却蕴含着丰富的美学意蕴与哲学思考。当我们深入剖析这首诗，便会发现它如同丹霞地貌般，在看似简洁的表层之下，暗藏着层层叠叠的艺术纹理与思想深度。

一、方言的诗意突围：粤语语境下的语言革新

方言作为地域文化的活化石，承载着独特的情感记忆与文化密码。在《丹霞嘅意象》中，树科大胆采用粤语方言进行创作，这种选择本身就是对传统诗歌语言体系的一次挑战与突破。“靓”“惗”等极具粤语特色的词汇，不仅赋予诗歌浓郁的地域风情，更在语言层面营造出一种陌生化的审美效果。

俄国形式主义理论家什克洛夫斯基曾提出“陌生化”理论，他认为艺术的目的是使人们对熟悉的事物产生新鲜感，通过语言的变形和扭曲，打破读者的审美惯性。在《丹霞嘅意象》中，粤语方言的运用正是对这一理论的生动实践。对于非粤语地区的读者而言，这些方言词汇如同打开了一扇神秘的文化之门，让他们以一种全新的视角去感受诗歌的魅力。而对于粤语文化圈的读者来说，这些熟悉的词汇则唤起了他们内心深处的情感共鸣，使诗歌具有了强烈的亲和力与感染力。

从语言学的角度来看，粤语保留了大量古汉语的语音、词汇和语法特点，具有独特的音韵美。在《丹霞嘅意象》中，粤语的韵律与节奏得到了充分的发挥。诗歌中“丹霞靓，靓丹霞”“睇丹霞，惗丹霞”等句式的重复使用，形成了一种回环往复的韵律感，如同山间潺潺的溪流，绵延不绝。这种韵律不仅增强了诗歌的音乐性，更在情感表达上起到了强化的作用，使读者在诵读过程中能够深刻感受到诗人对丹霞山的热爱与赞美之情。

二、意象的循环解构：山水符号的哲学思辨

意象是诗歌的灵魂，是诗人情感与思想的载体。在《丹霞嘅意象》中，“丹霞”这一意象贯穿全诗，成为整首诗的核心符号。然而，树科笔下的“丹霞”并非简单的自然景观，而是经过诗人主观情感与哲学思考过滤后的艺术形象。

诗歌开篇“丹霞靓，靓丹霞”，以直白的语言赞美丹霞山的美丽。这里的“靓”字，既描绘了丹霞山外在的视觉之美，又暗含了诗人对其内在品质的赞赏。紧接着，诗人将“丹霞”人格化，赋予其“阿丹雄挺，阿霞温柔”的特质，使自然景观与人类情感产生了奇妙的交融。这种拟人化的手法，在古典诗词中并不鲜见。例如，李白在《独坐敬亭山》中写道：“相看两不厌，只有敬亭山”，将敬亭山视为知己，赋予其人类的情感。树科在此基础上进行创新，通过将“丹霞”拆分为“阿丹”和“阿霞”，构建出一对相互对立又相互依存的意象，使诗歌的内涵更加丰富。

“睇丹霞，惗丹霞”，诗人从视觉与心理两个层面进一步深化对“丹霞”的理解。“睇”是对丹霞山外在形态的观察，“惗”则是对其内在精神的思考。这种由表及里的描写方式，展现了诗人对丹霞山的认知过程。而“丹霞彼此，彼此丹霞”一句，则蕴含着深刻的哲学思辨。它打破了传统的主客二分思维模式，强调主体与客体之间的相互依存与相互转化。在诗人眼中，丹霞山不再是单纯的观赏对象，而是与自己融为一体的存在。这种思想与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的哲学观念不谋而合，体现了诗人对人与自然关系的深刻理解。

诗歌的最后一节“丹霞丹，霞丹霞”“丹霞世界，世界丹霞”，将“丹霞”这一意象进一步抽象化、哲学化。“丹霞丹，霞丹霞”通过词语的重复与重组，形成了一种类似于禅宗偈语的表达形式，引发读者对宇宙万物本质的思考。而“丹霞世界，世界丹霞”则将“丹霞”的概念扩展到整个世界，暗示着世界万物都蕴含着“丹霞”的特质，即美丽、和谐、包容。这种对世界本质的认知，使诗歌超越了单纯的山水描写，上升到了哲学的高度。

三、结构的重复之美：回环往复的情感张力