复的呼吸节奏中，刹那（ksana）与永恒（nitya）达成和解。

这种时间辩证法在末句"仲有冇形嘅佢哋"中达到高潮。粤语"仲有"（还有）的存续性肯定，与"冇形"（无形）的否定性表述形成语言张力，恰似《心经》"色不异空，空不异色"的辩证表达。当呼吸的气流振动声带发出"佢哋"的齿音，不可见的存在者便在语言的物质性中显形，完成现象学"回到事物本身"（ZudenSaselbst）的终极诉求。

结语：方言作为存在的家园

树科的诗歌实践，在现象学还原与方言守护之间建立起精妙的平衡。当"八荒"的宇宙意识被收束于"被窦"的微观叙事，诗歌便成为抵抗异化的语言道场。这种写作策略，既延续了瘂弦《深渊》对现代性困境的哲学观照，又通过粤语的音韵质感开辟出新路径。在沙湖畔的呼吸褶皱里，我们终将听见存在的回声——那不是赫拉克利特永恒的活火，而是珠江水面泛起的潮湿月光。