《孤行的美学》

——论树科《话噈话一意孤行啫》中的反励志诗学与存在勇气

文/元诗

在当代汉语诗歌的星丛中，粤语诗歌犹如一颗独特的星辰，以其鲜活的方言质感和地道的表达方式，照亮了主流诗歌话语之外的另类空间。树科的《话噈话一意孤行啫》正是这样一首以粤语为载体的诗作，它通过职场对话的日常场景，展开了对"励志"这一主流话语的深刻解构，并最终在"凄美"的审美范畴中，确立了"一意孤行"这一反励志姿态的存在价值与美学尊严。这首诗以看似简单的对话结构，承载了丰富的文化批判与生命哲思，在方言的表层之下，涌动着对现代人生存境遇的普遍性思考。

诗歌开篇即以典型的粤语职场对话构建叙事框架："啱啱做嘢，啱啱专职写嘢/我记得第一日阿头问：/靓仔，你搞创作嘅人/你最钟意乜嘢励志话？"（刚开始工作，刚开始专职写作/我记得第一天上司问：/小伙子，你是搞创作的人/你最喜欢什么励志的话？）。这里的"阿头"（上司）与"靓仔"（小伙子）的称呼，以及"做嘢"（工作）、"写嘢"（写作）等词汇，都带有鲜明的粤语口语特色，为诗歌铺设了真实可感的生活基底。上司的问题预设了"搞创作嘅人"应当有某种"励志话"（励志的话语）作为精神支撑，这一提问本身即反映了当代职场文化中对"励志"话语的普遍期待与消费。在效率至上、成功学泛滥的现代职场中，"励志"已成为一种精神商品，被不断地生产、贩卖和消费，构成了规训个体思想的无形机制。

面对这一提问，诗人的回答却打破了所有预期："我嘟冇谂：一意孤行！"（我都没想：一意孤行！）。"嘟冇谂"（都没想）的即时反应状态，表明这一答案并非经过理性思考的选择，而是从生命深处自然涌现的本真态度。"一意孤行"这一成语在粤语中的运用，保留了其中文原意的完整性，却又因方言的承载而获得了新的质感。从词源学考察，"一意孤行"最早见于《史记·酷吏列传》："务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已"，原指排除干扰，坚持己见，后多含贬义，形容固执己见，不听劝告。诗人对这一成语的选择，既是对其古典意涵的承接，又是对其现代贬义色彩的颠覆性使用。在普遍崇尚团队协作、人际和谐的职场文化中，"一意孤行"无疑是一种异质性的存在，它代表着对主流价值的疏离与抵抗。

上司的反应进一步强化了这种价值冲突："佢陌生睇我：咁可怕？/你咁样会好得人惊噃！"（他陌生地看着我：这么可怕？/你这样会让人很害怕的！）。"陌生睇我"（陌生地看着我）的表述生动揭示了"一意孤行"这一回答在上司认知框架中的不可理解性，两种价值体系在此刻形成了尖锐的对峙。"咁可怕"（这么可怕）的评价，折射出主流文化对异质思维的本能排斥与恐惧。法国哲学家福柯在《疯癫与文明》中揭示的"理性对他者的排斥机制"在此得到微观体现——任何偏离常规的思维与行为方式，都可能被贴上"可怕"的标签，成为需要规训或消除的对象。上司的惊恐反应，恰恰证明了"一意孤行"这一姿态所具有的颠覆性能量。

面对质疑，诗人以平静的自信作出回应："系唔喺?？至今唔觉……"（是不是呢？至今不觉得……）。这里的"系唔喺"（是不是）并非真正的疑问，而是粤语中常见的反诘表达，配合"至今唔觉"（至今不觉得）的延续状态，形成了一种温和而坚定的自我确信。诗人不急于辩驳，也不改变立场，而是以时间的延续性来验证自己选择的合理性。这种态度本身即是"一意孤行"的具体实践——不因外界的质疑而动摇，坚持自己的认知与判断。值得注意的是，诗人并未将"一意孤行"塑造成一种英雄式的反抗姿态，而是表现为一种近乎本能的、自然而然的生活态度，这种低调的表达反而增强了其说服力与感染力。

诗歌的结尾突然跃升至形而上的美学层面："人世间有一美：嗌凄美！"（人世间有一美：叫凄美！）。从具体的职场对话到抽象的审美范畴，诗人完成了一次思想的飞跃。"凄美"这一美学概念，将"一意孤行"从行为层面提升至审美层面，赋予其美学上的合法性与价值。"凄美"作为一个合成词，"凄"指凄凉、悲伤，"美"指美好、优美，二者的结合形成了一种悖论式的审美体验，类似于日本美学中的"物哀"或西方浪漫主义中的"subli"（崇高）。德国哲学家尼采在《悲剧的诞生》中论述的"酒神精神"——那种通过个体痛苦的解体而达到与生命本源融合的审美体验，与诗中"凄美"的概念有着内在的相通