《我系唔喺我？》（粤语诗）

文/树科

我系我，镜面睇到嘅

我喺我？镜度唔系我：

我吵我闹，我哭我笑

郁郁下啫，冇声喺我？

镜像唔系我！

乜嘢至喺我？血肉系我？

宇宙大爆炸嘅东东

佢哋噈通通嘟有咗

冇数嘅我，点会喺我！？

我唔系你，我唔系我！

我喺个啲躝尸趌路嘅杰作

唔系噈喺祂嘅豉旦摆布

我问天打卦，天梗知一一道……

《树科诗笺》2025.3.28.粤北韶城沙湖畔

《镜像与本体的辩证》

——论树科《我系唔喺我？》的存在主义诗学

文/阿蛋

在当代诗歌创作的多元图景中，树科的粤语诗《我系唔喺我？》以方言为舟，驶入存在主义哲学的深水区，构建起独特的诗学空间。这首诗作突破常规的语言表达与深邃的哲学思辨，犹如一把锐利的手术刀，精准剖析“自我”这一古老而永恒的命题。当粤语特有的俚俗与灵动，碰撞上形而上的哲学叩问，一场关于存在本质的诗学对话就此展开。

一、方言的诗性突围：粤语书写的独特张力

粤语作为极具地域特色的语言，其丰富的口语词汇与独特的发音韵律，为诗歌创作注入鲜活的生命力。《我系唔喺我？》通篇采用粤语书写，“我系我”“镜度唔系我”“郁郁下啫”等极具口语化的表达，让诗歌充满浓郁的生活气息与地域特色。这种方言书写打破了普通话诗歌创作的常规范式，形成独特的语言张力，使诗歌在接地气的同时，又保留了艺术的纯粹性。

中国诗歌史上，方言入诗早有先例。唐代刘禹锡的《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，采用巴渝一带的民歌方言，将民间的质朴情感与自然景象完美融合，开创了方言诗歌的先河。树科的粤语诗继承了这一传统，却又有自己的创新。他不仅运用粤语的词汇，更在语法结构与韵律节奏上展现出粤语的独特魅力。粤语中特有的语气词“啫”“噈”“嘟”等，在诗中频繁出现，增强了诗歌的口语感与节奏感，使读者仿佛置身于粤语方言的语境之中，真切感受到诗人的困惑与思索。

方言书写赋予诗歌独特的身份标识，使其在众多诗歌作品中脱颖而出。它既是对地域文化的传承与弘扬，也是诗人寻求语言突破、表达个性的重要方式。在《我系唔喺我？》中，粤语的运用并非单纯的语言游戏，而是与诗歌的主题紧密相连。当诗人用粤语发出“我系唔喺我？”的疑问时，这种极具地域特色的表达，让“自我”的困惑变得更加具体可感，仿佛是一个身处粤语文化环境中的个体，在日常生活中突然对自我产生的深刻怀疑。

二、镜像意象的哲学隐喻：自我认知的困境与探索

诗歌开篇以“镜面睇到嘅”引入镜像意象，瞬间将读者带入关于自我认知的哲学场域。“我喺我？镜度唔系我”，诗人通过镜像与自我的对比，直接抛出自我认知的核心矛盾。镜子中的影像与真实的自我，看似相同却又存在本质差异，这一矛盾引发了诗人对“自我”本质的深入思考。

镜像作为哲学与文学中的经典意象，承载着丰富的内涵。古希腊神话中，纳西索斯因迷恋自己在水中的倒影而溺水身亡，这个故事揭示了人类对自我形象的过度关注与认知偏差。在现代哲学中，拉康的镜像理论指出，婴儿在镜中识别自己的影像时，开始构建自我意识，但这种自我认知是虚幻的想象界。树科诗中的镜像意象，与这些哲学思想形成呼应，进一步深化了诗歌的主题。

诗中“我吵我闹，我哭我笑，郁郁下啫，冇声喺我？”描绘了自我的动态表现与镜像的静态呈现之间的差异。真实的自我充满情感与行动，而镜像只是一个无声的影像，这一对比让诗人更加确信“镜像唔系我”。这种认知的转变，反映了诗人对自我本质的不断探索，从最初对镜像的简单观察，到深入思考自我的内在本质，展现出认知的逐步深化。

当诗人发出“乜嘢至喺我？血肉系我？”的疑问时，将自我认知的探索推向更深层次。他开始思考构成自我的物质基础，然而“宇宙大爆炸嘅东东，佢哋噈通通嘟有咗，冇数嘅我，点会喺我！？”诗人以宇宙大爆炸的宏观视角，指出构成自我的物质元素在宇宙中普遍存在，这使得单纯从物质层面定义自我变得不可能。这种思考超越了个体的局限，将自我置于宇宙的宏大背景下进行审视，体现出