的身体记忆层。这种\"具身认知\"的创作观，与庞德\"意象是理性和感性刹那的复合体\"形成对话，但更强调身体的原发性。

诗中\"词语\"的\"咿咿呀呀\"状态，暗示了诗歌语言的胚胎期形态。这种对语言生成过程的暴露，使诗歌成为关于诗歌的元叙事。当诗人说\"写诗\"，实则是演示诗歌的诞生机制——如同婴儿在摇篮中学习发声，诗人在语言摇篮中重构世界。这种自我指涉的诗学策略，将文本提升到博尔赫斯\"巴别图书馆\"的哲学高度。

六、结语：在摇篮与星空之间

树科此诗最终指向的，是存在论层面的诗学追问：当现代人困在钢铁森林的\"成人摇篮\"中，如何重获诗性的生命律动？诗人给出的答案是回归生命原初的震颤。这种回归不是倒退，而是如海德格尔所言\"向死而生\"的逆向路径——在记忆的深渊中，打捞被遮蔽的存在真相。

当我们在粤语的呢喃中重新听见摇篮的摆荡，实际上是在经历本雅明所说的\"灵光消逝年代\"的灵光乍现。这种诗学实践证明：真正的诗歌革命，不在于形式的标新立异，而在于能否在语言的子宫中，重新孕育出震撼灵魂的原始啼哭。树科以摇篮为支点，撬动了整个现代性诗学的存在之问，使这首看似简单的童谣，成为当代汉语诗歌中一枚沉甸甸的诗学砝码。