》，树科通过方言表达，避免了文言化的艰涩，实现了哲学思考的口语化呈现。这种表达方式与香港诗人也斯的方言实验一脉相承，但树科更注重通过方言语法来构建思维本身的形式感。

在文化传承层面，这首诗体现了粤语作为古汉语\"活化石\"的独特价值。诗中\"谂\"(想)、\"睇\"(看)等词汇保留了古汉语用法，而\"有冇\"(有无)的表达方式直接承袭自《老子》\"有无相生\"的辩证思维。通过粤语写作，诗人不仅保存了方言的语音特质，更激活了深藏于方言中的古老智慧。这种传承不同于文化保守主义，而是通过现代诗歌形式，使古老的思维模式获得当代相关性。

《有相冇相》的突破性在于，它证明方言诗歌不仅可以表现地域风情，更能承担深刻的哲学思考。通过粤语特有的词汇、语法和语气系统，树科成功构建了一个多层次的思维空间，在这个空间里，\"有\"与\"无\"的古老命题获得了崭新的表达维度。这首诗提示我们，方言的价值不仅在于文化多样性的保存，更在于它为人类思维提供了独特的表达可能。在全球化语境下，这种根植于地方性知识的普遍性思考，或许正是当代汉语诗歌突破困境的一条蹊径。

树科的《有相冇相》通过粤语诗歌的创作实践，向我们展示了方言如何能够成为哲学思考的精密工具。在这首诗中，粤语不仅是表达媒介，更是思维本身的形式构成。这种方言诗学的探索，不仅丰富了当代诗歌的语言景观，更为我们重新思考\"有\"与\"无\"、\"真\"与\"假\"等永恒命题提供了崭新的语言路径。当诗人写下\"有即系冇，冇嘟话有\"时，他不仅在使用粤语表达，更是在通过粤语思考——这正是方言诗歌最珍贵的价值所在。