ctu）——那些\"刺痛我，割裂我\"的细节（1980:27）。而\"冇有所谓\"的粤语双否定句式，通过语义抵消产生德里达解构主义式的\"意义的悬置\"（1967:102）。这种极简主义与粤语本身的经济性形成共振：如\"钟意\"较之\"喜欢\"减少一个音节，\"嘟好\"较之\"都要好\"压缩33%的字符量。

从文学史观照，这种减法写作承续了岭南\"竹枝词\"的民间叙事传统。明清时期屈大均《广东新语》记载的粤讴，即以\"语浅意深\"着称。树科的创新在于将传统民间韵文的集体叙事，转化为现代个体的存在寓言。诗中\"佢话\"的重复使用，既是对广府\"讲古\"（说书）艺术的戏仿，又是对拉康\"他者话语\"的理论具象化——每个\"佢话\"都是主体建构过程中的镜像阶段。

结语：方言诗学的现代性启示

《我嘅错》印证了宇文所安对中国抒情传统\"断片美学\"的现代诠释：那些\"偶然保存的碎片，比体系性文本更接近真理\"（1986:4）。在全球化语境下，粤语诗歌通过激活方言的\"在地性\"，创造出抵抗同质化的诗意空间。诗中\"愿你嘟好\"的\"嘟\"字，既是粤语转折连词\"都\"的音变书写，又暗含\"笃定\"的情感重量，这种\"方言的陌生化与再熟悉化\"策略，为现代汉诗提供新的语言可能性。

该作的启示在于：方言写作不应止步于民俗学标本，而应成为探索现代性困境的lguisticboratory（语言实验室）。当普通话写作陷入\"影响的焦虑\"，粤语诗歌通过声调变化（如\"错\"字在粤语中的阴入声k3）、语法弹性（如量词\"个\"的多义性）和词汇创新（如\"嘟好\"的创造性拼写），正在重塑现代汉诗的语法结构。这种语言实践，恰如本雅明所说的\"翻译者的任务\"——不是传递信息，而是寻找\"纯语言\"的碎片（1923:76）。