种碎片化并非无序的拼凑，而是诗人对现代社会生存状态的敏锐捕捉。在信息爆炸、节奏快速的现代生活中，人们的经验往往呈现出碎片化、不连续的特征，诗歌的结构正是对这种生存状态的镜像反映。?

诗人通过语言的停顿（如分行处理）与意象的快速切换，营造出一种“未完成感”，迫使读者在阅读过程中主动填补意义空白。这种创作手法与罗兰?巴特“作者已死”的理论相呼应——诗歌的意义不再由作者单方面决定，而是在读者与文本的互动中生成。读者在解读“逛逛，企企，行行”与“云黐云撕，山上山下”等片段时，需要调动自身的经验与想象，完成诗歌意义的二次创作。?

五、禅意之境：东方美学的现代转化?

《臩一臩》中弥漫着浓厚的禅意，这种禅意并非通过直接的佛理阐述，而是渗透在诗歌的节奏、意象与行动书写之中。“有心嚟，冇意趯”“冇意向，有心散”所表达的矛盾心态，暗合禅宗“无所住而生其心”的智慧——既不执着于目的，也不刻意逃避，在随性而为中领悟生命的真谛。?

诗歌中对自然景象的观察与描绘，如云朵的聚散、水中的倒影，也带有禅宗“静观”的意味。王维在《终南别业》中写道“行到水穷处，坐看云起时”，以山水之景寄托超然物外的心境；树科在《臩一臩》中同样通过对自然的凝视，达到“物我两忘”的境界。不同的是，诗人以更具现代感的语言与碎片化结构，将传统禅意美学转化为适应现代人生存困境的精神解药。?

结语?

树科的《臩一臩》以粤语方言为血肉，以碎片化意象为骨骼，以哲学思辨为灵魂，构建起一座充满现代性与东方美学特质的诗歌殿堂。在这首短诗中，语言的实验性、意象的拼贴性、结构的碎片化与哲学的深邃性完美融合，既展现出诗人对地域文化的深情回望，又透露出对现代人生存困境的深刻思考。诗歌结尾的“彳彳亍亍，自然灵识”，既是一次行走的结束，也是一场精神探索的开始，引导读者在语言的迷雾中，寻找属于自己的诗意栖居之所。当我们在快速更迭的现代社会中感到迷茫时，或许能从《臩一臩》的字里行间，寻得一份驻足静观的从容与智慧。