了\"否定—肯定—超越\"的三段式结构。前两节通过连续否定排除镜像的物质载体，中间两节确立主客对立，后两节则实现情感超越。这种结构安排暗合黑格尔\"正—反—合\"的辩证法，却通过粤语特有的韵律和节奏获得新的表现力。如\"嘞\"、\"嚟\"等句末语气词形成的顿挫感，与标准汉语诗歌的流畅风格形成有意对抗，这种对抗本身就成为诗歌意义的一部分。

在当代诗学语境中，《黜埋镜像》的价值不仅在于其文化立场，更在于它对诗歌本体论的探索。当诗人宣称\"扑向意境，黐梗意象\"时，他实际上提出了一种具身化的诗学观——诗歌不是对现实的摹仿，而是通过语言物质性构建的认知实践。粤语在此成为这种诗学观的完美载体，因为它本身就处于标准语与方言、中心与边缘、传统与现代的张力之中。

《黜埋镜像》最终指向的是自我认知的永恒悖论：我们只能通过他者认识自己，却永远无法完全成为或拥有那个他者。树科通过粤语特有的表达方式，将这一哲学思考转化为充满张力的诗性瞬间。当读者跟随诗人\"扑向\"那个既熟悉又陌生的镜像时，经历的不仅是一次语言冒险，更是一场文化身份的重新协商。在这个意义上，《黜埋镜像》已经超越了一般意义上的方言诗歌，成为探讨普遍性认知困境的杰出诗学样本。