节以惊人的简洁完成了从空间到主体的本体论转向：\"佢，查实系我哋嘅胸襟\/梗喺我哋嘅头脑\"（它，其实就是我们的胸襟\/当然在我们的头脑）。这里的\"胸襟\"（hung1ka1）在粤语中既指物理的胸膛，也喻指胸怀和气度，诗人巧妙利用这一双关，将空间内在化为人的精神维度。这种表达与王阳明的\"心外无物\"形成跨时空对话，也呼应了现代现象学\"意识总是对某物的意识\"的基本命题。

粤语\"梗\"（当然）这一副词的运用，带有强烈的口语确定性和地方性格，使深刻的哲学命题落地为日常生活的确信。这种表达方式体现了岭南文化\"实用理性\"的特质，即使面对最玄奥的宇宙问题，也保持着一种脚踏实地的智慧。诗人通过方言特有的语感和节奏，将\"胸襟\"与\"头脑\"并置，暗示了情感与理性的统一，身体与思维的和解，这种统一恰恰构成了人类理解空间的基础。

树科的粤语诗《空间》通过方言特有的词汇、语法和韵律，构建了一套融合岭南文化智慧与普遍哲学思考的诗学体系。在这个体系中，空间不再是牛顿物理学中的绝对容器，而是人类意识活动的拓扑结构，是文化记忆的能量场域，是存在意义的生成场所。诗人以粤语特有的\"细\"（精细、微妙）捕捉宇宙的\"大\"，在方言的\"有限\"中抵达存在的\"无限\"，实现了地方性与普遍性的辩证统一。这种诗学实践不仅丰富了当代汉语诗歌的表现可能，也为全球化时代的本土写作提供了重要启示：真正的普遍性必须通过最彻底的地方性来实现，就像这首诗所证明的那样，在粤语的韵律中，我们听到了人类共通的宇宙回响。