《方言诗学的视觉辩证法》

——论树科粤语诗《道睇到嘅嘢》的哲学维度

文/袖子

在当代汉语诗歌的星丛中，方言写作始终保持着独特的引力场。树科这首以粤语口语写就的《道睇到嘅嘢》，通过四组看似简单的设问与否定，构建起一个关于视觉认知的哲学迷宫。诗歌标题中的"道"字具有三重解码可能：既是粤语中"道路"的实指，又是道家哲学中"可道非常道"的本体论符号，更是岭南方言特有的语气助词。这种语义的层叠状态，恰如海德格尔所言"语言是存在之家"的方言实践。

诗歌前两行以重复修辞展开视觉辩证法的基本命题。"睇得到"与"睇唔到"构成观察行为的一体两面，令人想起《道德经》"常无欲以观其妙"的认知范式。粤语特有的否定句式"睇唔到"比普通话"看不见"更具音韵顿挫，在喉塞音收尾的发音特性中，完成对视觉确定性的语言学解构。第三行的"使咩"（何必）将追问转向存在论层面，这个典型的粤语副词携带着岭南文化实用主义的基因，与"道"的哲学意象形成奇妙对话。

诗歌后半段突然转入人称转换的戏剧性时刻。"我哋"（我们）的出现打破了前文的抽象思辨，将认知困境具象化为群体经验。这个复数人称的选择意味深长——在粤语语境中，"我哋"比普通话"我们"更强调共同体意识，其发音的圆唇特性在语音学上就构成包容性姿态。而"乜嘢唔喺我哋度"（什么不在我们这里）的否定判断，与前半段"乜嘢嘟喺道度"（什么都在那里）形成镜像对照，暗合胡塞尔现象学中"意识的意向性"理论。

从诗学技法来看，全篇仅用六个"乜嘢"（什么）就完成认知逻辑的螺旋上升。这个粤语高频疑问词的特殊性在于：其发音的短促爆破特性（[atje]）形成独特的节奏脉冲，每个"乜嘢"都像认知领域的探针。当普通话诗人还在用"什么"进行平缓抒情时，粤语诗人已经通过方言的音韵优势，构建出更具张力的疑问场域。

诗歌末尾标注的创作地点"粤北韶城沙湖畔"值得玩味。这个地理坐标暗示着：在珠江三角洲核心区之外的粤语飞地，方言诗歌反而获得更纯粹的哲学品质。沙湖的水影涟漪与诗中视觉辩证形成隐喻呼应，而2025年的未来时间戳又赋予文本某种预言性质。这种时空编码方式，令人想起特朗斯特罗姆"写于1966年解冻"的标注传统。

在文化诗学层面，该作成功实现了三重超越：首先是用方言口语承载形而上学思考，打破"官话中心主义"的哲学表达垄断；其次将岭南语言特性转化为认知优势，如入声字带来的思维顿挫感；最后完成从地域性到普遍性的跃升，使粤语成为探讨人类认知局限的绝佳媒介。这种尝试既延续了也斯《雷声与蝉鸣》的方言诗学探索，又与当代哲学家徐英瑾关于"方言哲学"的构想不谋而合。

该诗最深刻的悖论在于：用最接地气的粤语词汇，讨论最抽象的认知哲学。这种张力恰恰印证了阿多诺"艺术通过具体性抵达普遍性"的论断。当诗人反复追问"睇到乜嘢"时，实际上是在进行现象学还原的方言实践——将"看"这个行为从日常经验中悬置出来，暴露出主体与客体之间永恒的认知鸿沟。在这个意义上，《道睇到嘅嘢》堪称汉语诗歌中罕见的"方言现象学"标本。