"的量子诠释：

1.非二元性?："花开"与"果结"的并列，超越了因果律的线性思维，形成惠能"菩提本无树"的量子纠缠态。

2.?观者效应?：当诗人说"畀花开番"，实则是用语言观测改变现实可能，这种"量子禅"比玻尔"互补原理"更具诗意。

3.?本真时间?："雑啲时间"的"雑"（zaak1）在此转化为"刹那"（jat6naa3）的禅宗时间观，形成"一花一世界"的量子诗学。

这种和解诗学的终极指向，是香港诗人钟国强所说的"在霓虹灯下种莲"——当现代性焦虑遭遇岭南农耕智慧时，爆发出超越东西方对立的第三种可能。

?结语：岭南诗学的量子革命?

树科以《放过己己啦》完成了一场静默的诗学革命：通过粤语方言的"解辖域化"书写，将存在主义困境转化为农耕智慧；借助声韵系统的"空间生产"，使日常咒骂升华为量子诗学；最终在"畀花开番"的指令中，达成从"他人即地狱"到"万物皆备于我"的量子跃迁。这种诗学实践不仅延续了西西《我城》的香港书写传统，更以"放过"哲学回应了阿多诺"非同一性"命题——当诗人说"畀果结番成果"，实则是以岭南智慧重构了海德格尔"诗意的栖居"，在全球化时代的语言废墟上，重建起一座方言诗学的量子巴别塔。