"以方言为体，以诗学为用\"的创作策略，既是对艾青\"诗的散文美\"主张的深化，又暗合卞之琳\"化欧化古\"的诗学理想。粤语的九声六调在诗行间流转，形成独特的音乐性，完成对现代汉语诗歌僵化格律的突围。方言词汇的陌生化处理，使\"度冇\"等虚词获得诗性生命，在古今碰撞中迸发诗性光辉。

诗作在文化传承上具有典范意义。通过\"悭俭大方相夫教仔\"等方言表达，激活岭南文化的集体记忆；借\"命硬冇\"等民间谚语，传承中华文明的生存智慧。这种\"在地性\"与\"全球性\"的辩证统一，既是对费孝通\"文化自觉\"理论的诗学实践，又暗合亨廷顿\"文明冲突论\"的破题之道。方言写作在此成为文化传承的基因载体，在代际传递中完成对永恒的诗性捕捉。

?结语?：树科《阿妈靓靓》以粤语为舟，载着岭南文化的基因密码，在当代诗海中犁出独特的航迹。这首方言诗篇既是献给母亲的深情礼赞，更是对诗学传统的创造性转化。在\"靓\"字的语义嬗变中，我们触摸到生命美学的岭南脉动；在方言的声韵流转间，我们聆听到文化记忆的当代回响。当\"孙塞嘟话好\"的童声穿越时空，我们终于懂得：真正的诗性，永远生长在市井烟火的褶皱里，在方言俚语的温度中，完成对永恒的诗意栖居。