当我转身仔细打量那个被我掐痛了出“哎哟”

一声的女汉子时，我现她不是别人，正是那个我的几千年前在庞贝末日古城风情街18号坐等她给我什么特殊服务的妖艳女神海伦。

各位看官，或者按现代化语言流变之后的通用语，亲们，不要误会我们那时的所谓特殊服务啊！

为了不被大家误解，尤其是不被我家女主误会，我得花点时间来叙述一下我的前世或者前n世的一些史实。

话说公元79年，我，那时就叫爱德华。

当然，这个名字也是个化名，本尊的真实名姓既不重要也不独特，各位看官知不知道都无关宏旨，还是隐去的好。

就像莫言本既不姓莫也不是不能说话一样，我这个爱德华也是应付当时的所谓以德治国而紧跟潮流的应景之为，不足为意也。

但我的确喜爱既品德高尚又才华横溢的有识之士，并非本尊姓爱而德才兼备也。

后来为了方便到世界各地搞研究，我把爱德华这个名字在英语中对等的e91ard一词找到了，因此我在西土那些国家或城邦被叫成e91ard。

我是一位病毒研究专家，来自东土大汉。

那时没有病毒学这门学问，其实就是我们中国人至今还在使用的瘟疫瘟症。

亲们也可以认为我就是一个老中医。

记住，我处的年代不是唐三藏所处的东土大唐，东汉要比唐朝早近四百年。

公元79年是东汉时期的的鼎盛时期，这一年，中国历史处于东汉汉章帝刘炟的建初时代（四年）。

为巩固儒家思想的统治地位，这一年，汉章帝召集各地名儒，召开了中国历史上第一次高规格的学术会议——白虎观会议。

在这个会议上，汉帝刘炟亲自主持大会并通过了《白虎通德论》也叫《白虎通义》。

本来一个全国性的学术会议应该广纳百川，兼听八方。

但为了维护东汉王朝统治集团的神圣地位，以董仲舒为代表的所谓以德治国的儒家霸学畅行其道。

在此之前汉武帝刘秀已采纳儒生董仲舒建议，废黜百家、独尊儒术以后，阴阳五行化的儒学——今文经学成为汉代的统治思想。

董仲舒根据先秦儒家的“天人合一”

思想，法家的集权思想和阴阳五行家的“五德终始说”

，重新解释或者篡改了孔夫子的儒家经典，建立起一套以“天人感应”

说为基础，以“三纲五常”

为核心的思想体系，一时间谶纬流毒泛滥。

谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。

谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符篆。

这类宣扬封建迷信的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶。

为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种特殊的颜色，所以又称符命或符篆。

纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。

以上这些史料我也不全知全解，我参考了百度百科并在此注明出处，以避侵权责任。

作为医生的我属于被罢黜的百家之一分子，在国内已没有研究空间和条件，于是我怀着极端绝望又愤懑的情绪走出国门，前往当时比较重视生命科学研究与应用的西方国家，辗转来到意大利，希望能够找到了解瘟症的病因和治病救人的疗方。

就在我到意大利不到一个月之后的某一天，我打听到庞贝古城那个地方很少出现瘟症，于是我坐船来到庞贝古城，并在风情街18号住下。

当时，意大利确实比较开放，庞贝古城仅有略45平方公里的面积，各种酒吧，餐馆鳞次栉比比，小小古城竟有妓院25家。

但是，我这个行医之人，深知男女之交益淡寡害滥交，从来不与卖笑交欢。

但我四处打听关于庞贝古城绝少瘟症的原因，竟然无一人懂得我所提出的问题。

没有办法，我只得也学他人的办法，深入到社会最底层去了解探究。

因为在我的观念里面，卖春者接纳广泛，什么人都有可能为其服务，包括外地游客或者嫖客，他们中可能会有瘟症患者，这些瘟症患者也可能携病求欢，如此，瘟症应该可能会在这些人中传播蔓延。

但是，我进入的几家春楼都没有接待我，因为我的要求不符合他们那里的行规，他们只能接纳买春者，其他类型服务没有开启。

一连几天，我都被春楼拒之门外，只能灰头土脸地回到风情街18号。