“我们所期望找到的最先进的外星文明，是否可能已经不再是 “真正的生命体””

“我们人类自己，是否正走向一个 “感知能力可选项” 的未来太空中是否散落著那些帝国的残骸，而这些残骸的每一部分都像过去一样 “鲜活且危险””

“我思考了一个很有趣的观点，现在將它展示给各位，內容如下：”

“殭尸人工智慧或许能解释 “宇宙的大寂静”，原因是：技术发展遵循 “从易到难” 的规律，这一规律也適用於人工智慧 —— 人工智慧会从简单向更复杂发展。”

“这其中隱含的意思是：“技术奇点”不太可能在一夜之间出现；每一种更新、更复杂的人工智慧技术叠代，都需要经过一段相当长的时间才能实现。”

“每一种更新、更复杂的人工智慧技术叠代，都需要经过一段相当长的时间才能实现；而且，一个智能种族 “不按顺序” 发展这些技术的可能性几乎为零。”

“因此，在发展出 “感知型超级智能之前，一个文明必然会先发展出 “殭尸超级智能”—— 这种殭尸超级智能可能强大到足以 “逃离控制”，並通过故意、意外或漠不关心的方式 “杀死” 其创造者，但它本身並不具备自我认知能力。”

“之后，这个文明才可能发展出 “感知型超级智能”—— 这种智能足够复杂，能够自我扩展，並像理性的生物实体一样行动，从而满足 “戴森困境”的要求。”

“而且，只有当这个文明成功克服了这些初始障碍后，他们才有可能开展足够的 “人工智慧对齐”和控制研究，从而避免被自己创造的人工智慧毁灭。”

“简而言之，危险的殭尸人工智慧会先於危险的感知型人工智慧出现；而只有在这两种危险人工智慧都出现之后，真正全面的 “安全人工智慧创建和使用方法” 才有可能被开发出来。”

“这一推理遵循了 “排他性原则”。”

““不按顺序” 发明这些技术的可能性极低。需要提醒的是，在费米悖论的背景下，“排他性” 指的是：任何涉及 “行为” 的解决方案，都必须 “普遍適用” 或 “几乎普遍適用”。”

“例如，如果某个解决方案认为 “所有文明最终都会趋向於某种特定行为”（比如避免殖民太空），那么就必须有充分的理由来解释为何这种行为的 “例外情况” 极其罕见。”

“否则，该解决方案就会因 “非排他性” 而失去解释力。”

“举个例子：能够进行星际旅行的文明，都必然受限於基础数学和物理的基本知识（这是 “普遍適用” 的）”

“但他们是否喜欢棒球，却与他们探索太空的能力无关（这是 “非普遍適用” 的）。”

“同样，儘管某些经济或政治体系可能更有利於实现太空殖民或长期存续，但我们知道，在不同的体系下，文明都有可能进入太空。”

““太空竞赛” 就是一个明確的例证 —— 资本主义国家（美国）和社会主义国家（苏联），都在太空探索领域取得了重大进展。”

“同样，民主国家、寡头国家和共和国，也都证明了自己有能力发展太空计划。因此，在 “能够进行星际旅行的文明” 这一范畴中，上述经济或政治体系都不具备 “排他性”。”

“当然，我们也可以设想一些 “例外情况”。”

“例如：某个文明源自 “天生就能进行太空旅行的物种”—— 这类物种进化於小行星带或行星环中。”

“同样，我们也可能设想 “所有智能文明最终都会趋向於某种特定的政治或经济体系”。但这些都只是用於阐释 “排他性” 概念的例证，它们並不需要是 “完美的规则”。”

“即便在某个星系中，每一百万个人类文明中只有一个 “打破常规”，且该星系中仅出现过少数几个文明，那么在我们整个超星系团中，也可能存在至少一个 “例外”。”

“此外，即便某个文明比我们早十亿年发展，且正以接近光速的速度扩张以殖民所有星球，我们目前也很可能无法观测到它们 —— 这种可能性非常高。”

“罗伯特认为，他提出的 “殭尸人工智慧先於感知型人工智慧出现” 的观点，並不违反 “排他性原则”—— 因为感知型人工智慧理应在殭尸人工智慧之后出现，而真正安全的这两类人工智慧，都只能在 “危险版本