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因此，隆钦巴成为当时藏传佛教界显、密兼通的著名人物。

之后，隆钦巴自己撰写了七大藏论，即《胜乘藏》《实相藏》《要门藏》《宗派藏》《如意藏》《句义藏》《法界藏》。

这些论著主要阐扬了【大圆满法】的教义。

该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。

自此，隆钦巴的智慧更上一层，等他接过了【宁玛派】的衣钵之后，他得到了阅览全部收藏的资格。

【宁玛派】的教法主要为九乘三部。

九乘即声闻、独觉、菩萨等显教三乘，事续、行续、瑜伽续等外密三乘，摩诃瑜伽、阿鲁瑜伽、阿底瑜伽等内无上三乘。

其中的阿底瑜伽即“大圆满法”。

隆钦巴修行的是【宁玛派】最为注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成。

以他的智慧，很快就把法身修行到一定高度了。

所谓法身，可以理解为心灵、精神、识神之类的。

也就是那时，太渊感应到西藏这边气运有变，独自骑鹤而来。

在一番试探后，太渊发现已经“三脉七轮”全开的隆钦巴已经相当于道家先天了。

而隆钦巴在知道太渊是大明国师后，也表达了一些尊重。

在确定隆钦巴会在九月九那日到来后，太渊本已准备告辞离去。

却不料隆钦巴此时提出想要跟太渊来一场文比。

太渊没有拒绝，反而从容一笑：“那就依上师之意。”

“如此，便多谢国师应允了。”隆钦巴话音落下，再抬起头时，整个人的气质已然截然不同，不似方才那般平凡普通。

只见他双目开阖间，精光若现若隐，直望进人的心伫去，其天庭广阔，站在那伫自有一种出尘脱俗的味道。

“国师，请指教。”

现在的隆钦巴一言一行间，有一种近乎魔怪的独特魅力，令人不由自主地为之吸引。

太渊知道，这不是说隆钦巴的修行路子出了岔子，相反，这是他的心灵修行远超常人的表现。

心灵影响肉身，心灵影响气场。

如今的隆钦巴，才真正展现出【宁玛派】上师尊者应有的风范与气度！

太渊和隆钦巴站的很近，不足三尺远。

他立马感应到了隆钦巴周围气场的变化。

下一刻，隆钦巴眼中神光一闪，一股无形的精神意念如涓涓细流，悄然探入太渊的内景世界。

太渊没有抵抗，反而放开心神，任由这股意念涌入。

他不是不能留下这股精神意念，但是在自己的内景世界做主场的话，就不能让隆钦巴的手段得到很好的展示了。

而且他想看看，这宁玛派的“大圆满法”究竟有何玄妙。

毕竟隆钦巴的心灵修为是高，但离道家外景还有一线差距。

周围的经幡仿佛停止了飘动，酥油灯的火苗凝在半空，时间仿佛在这一刻静止。

不到三息时间，两人同时睁开眼睛。

隆钦巴眼中带着一丝疲惫，却更多的是钦佩：“国师道法，贫僧叹服。”

太渊亦颔首：“上师的‘大圆满’，直指本心，同样不凡。”

两人相视而笑。

精神交锋，神妙莫测。

不是常人可以想象。

这场文比，没有刀光剑影，甚至没有一句话语，却比任何激烈的交锋都更惊心动魄。

外人看来不过三息，两人的精神却已在虚无之境交锋了不知多少回合。

时空无量的错位感，唯有亲历者才能体会。

是真正的只能意会，无法言传。

“九月九，贫道在京师恭候上师。”太渊双手抱拳，拱手告辞。

“定当赴约。”隆钦巴双手合十，恭敬相送。

青色道袍的身影消失在寺门之外。

红色袈裟的上师望着远方天际，轻轻捻动经珠。

口中再次低诵起“嗡嘛呢叭咪吽”的六字真言。

…………