者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。”

生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。

死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。

从某种程度来说，死亡也代表着一种新生，两者是相辅相成，互相关联的存在，看似矛盾对立，实际上两者却能够互相转换。

就好比一鲸落而万物生的道理，一头庞大鲸鱼的陨落，却能够滋养无数生命的繁衍和发展，在这当中又延伸出了无数分支。

就好比当初恐龙的灭绝，它们作为地球的霸主，当时掌控了整个世界，几乎没有什么天敌存在，长此以往下去，必定会有许多生物逐渐灭绝。

恐龙覆灭之后，物种多样性得到发展和延伸，最后出现了人类，如果有一天人类因为自身繁衍，破坏了平衡，甚至威胁到了天地。

也许他们灭绝后，又会出现新人类也说不定，但叶恒认为人类不一定就会轻易灭绝。

在众多生灵当中，人类可以说是独特的存在，因为他们拥有无与伦比的智慧还有创造力。

人合天道之机，关于生的问题，不仅是天地阴阳大化的状态，也是人与天地大化的对应关系。

道教认为，人乃是天地阴阳交合的产物，因为天地之原初乃是元气。

元气恍惚自然，共凝为一，得名为天；分而为阴则成地，名二也；因为天在上地在下，阴阳相互交合施生为人，名三也。共统共生，长生万物。

人乃天地自然之产物，生存于天地之间，按照自然之道的方式生存生活。

《黄帝阴符经》当中人类只有观天道自然之运行变化，执而行之，方可逢凶化吉，应天道之变而遨游于人间，此真乃人类生存准则的至理也。

黄帝虽然没有明说，但是无形中已经给叶恒指了一条明路，这个真理用在他身上也是可以。

叶恒的修行便是如此，一切都是因缘而聚，因为感应到香火，所以映照神话，练假成真，有了后面的种种奇遇，从某些方面来说，何尝不是顺应天道自然变化。

弄清楚这其中的关系后，叶恒也不再纠结，“如何才能够寻得真正大道呢？”

经过这段时间的修炼，他已然感觉到自身修为境界不断精益，已经到达了瓶颈，然而总感觉像是差了点什么东西，无法真正得见大道。

大概差了那一点点的机缘，可是叶恒却始终找不到这缕机缘究竟在哪里，若是无法勘破其中奥妙的话，他有种预感，说不定这辈子都会止步不前。

“大道渺渺，不可捉摸，看似远在天边，实际上却又近在眼前，大道三千，却又殊途同归，你我所追求的其实是一种。”

黄帝的目光看向虚空，带着几分不可捉摸的幽深。