真理了吧。”

    朱标深吸口气，道：“是我狭隘了。”

    这句话方才他就说过一次，但这次内涵却完全不一样。

    这句‘礼义廉耻，国之四维’，彻底震撼到了他。

    原来儒家一直在强调的东西，早在很久以前就已经有人提出，并应用于实践了。

    这也让他对管子产生了强烈的好奇心，比马钰解释一千遍一万遍都管用。

    马钰并不能理解他的感受，但也知道他听进去了。

    心中满满的成就感，这个×终于给自己装成了。

    完美。

    “我们继续说回话题，管子是个执政者，是实用主义者。”

    “他更加重视实际，一切以治国为根本目的，其他的都是手段。”

    “在他心里，民富国强才是最重要的，用什么方法来实现都无所谓。”

    “他之所以提倡德行，是认为德行对治国有好处。”

    “所以他的书里，全是具体的治国之法。”

    “儒家是理想主义者，是学者思维。”

    “他们将德行视为根本，认为只要德行好一切都会变好，国家也会大治。”

    这话有点绕，朱标听的有些迷糊，不过他倒是能感受到其中的道理。

    正因为能感受到，他才更加的震撼。

    也察觉到自己以前的视野太过狭隘，都说一叶障目不见泰山。

    自己被儒家思想遮住了眼睛，以至于忘记了还有更多思想的存在啊。

    还好得到了马钰的提醒，否则还不知道要在这条路上耽搁多久。

    至于马钰方才说的，孔孟决定下限，管荀决定上限，他也已经明白是什么意思了。

    孔孟的思想是标杆，没有他们这个朝代的下限普遍会比较低。

    说直白点就是比较混乱，百姓生活会比较苦。

    管荀讲的都是经世致用之道，不研究他们，就不懂得如何具体治国。

    国家就强盛不到哪去，也就是上限不会太高。

    自己没有看过管荀之书，不知道马钰对这两部书的评价对不对。

    但他的这个理论，无疑是有道理的，对儒家的剖析也一针见血。

    关键是，通过这一番话可知。

    这马钰不但是大才，还是懂治国的大才，正是我大明需要的人才啊。

    必须要想办法化解他心中的成见，然后劝说爹娘饶他一命。

    马钰见他迟迟不说话，还以为他不相信，想了想又说道：

    “历史上有无数事例可以证明我的话。”

    “你可以回去翻翻史书，凡是不重视孔孟的时期，民间是不是都很悲惨。”

    “至于管荀……就这么说吧，在宋朝以前，管子和荀子的地位都比孟子要高。”

    “这一点你可以追溯一下《九经》的变迁，宋朝以前《九经》里没有孟子的。”

    “孟子成为亚圣，那是宋朝时期的事情了。”