院的入学测试自然也不能免俗。

测试的内容大致有四部分，包括“摩撒神学原理”、“罗登信仰诠释概论”、“教会史纲要”以及“信徒修养与教法基础”。

都是些非常枯燥、教条甚至自相矛盾的东西，对于伪信徒高加诺来说，学习这些内容无异于一种折磨。每次翻开神学典籍，他都必须做一番心理建设，强迫自己去阅读和记忆。

事实上，他在这方面的积累大部分都源自浮木镇教堂。那时的他别无选择，不想学也得学，否则连吃饭都成问题。

而在成年之后，随着生存处境日益好转，他几乎再没有主动了解过神学。那些曾经强迫自己背诵的教条和理论，也逐渐在记忆中变得模糊。

直到为了参加这次入学测试，高加诺才突击式地又恶补了一番。

好在十多年教堂生活的底子还在，加上他现在比以前聪明得多，所以也算能应付，至少及格还是没问题的。

两个小时后。

他顺利完成了作答。

其实半小时前就可以答完，只不过，作为一个渴望分数的考生，这种考试肯定是能写多少就写多少，不到最后一刻绝不停笔。

这是一种针对性的应试策略。

也许多考生不走寻常路，他们可能对自己的神学积累信心十足，也可能是熬不住震撼光环的精神冲击，早早就完成了作答，提前交卷离场。

因此等高加诺完成作答时，已经有小半的考生提前离开。

“测试结束，半个小时后进行第二场测试。”提示声响起。

随即只见石桌上光芒涌动，石刻痕迹迅速而彻底地消失不见，仿佛从未存在过一般，那支石笔也重新融入桌面，使得石桌恢复了最初的平整。

同时消失的还有震撼光环。

随着精神冲击的褪去，考生们都不由松了一口气。

紧接着就是热火朝天的讨论声。

有人迫不及待地炫耀道：“第七道题，我的神学老师昨天刚刚考了我一道差不多的！感谢摩撒，感谢圣格罗斯泰特，这次我肯定能通过测试！”

也有人诉苦：“我完蛋了！《教会史纲要》的第四章我几乎没复习，结果偏偏考了两道题！”

“别浪费时间了，赶紧复习一下上古精灵语！我来考考你，‘奉献是通往光明的坦途，感恩是迈向崇高的阶梯’这句话用上古精灵语怎么说”蹩脚的精灵语此起彼伏。

半个小时后，第二场测试如期而至。

相比于摩撒神学，高加诺对上古精灵语还是比较擅长的。

毕竟，当初为了翻译《血法笔记》，他高强度地学习过很长一段时间的血精灵语。至少就阅读能力而言，他在这方面的水平甚至不亚于一些专门研究血精灵文献的学者。

唯一的问题只是，血精灵语和上古精灵语并不完全相同。

用前世的见闻打个比方，血精灵语和上古精灵语的关系，有点类似于白话文和文言文，或者是英文和拉丁文。

这其中牵扯到精灵的神话和历史。

最开始，神创造了原始精灵，原始精灵使用的语言即是“原始精灵语”。

原始精灵语作为一种刻在巴别塔上的语言文字，是宇宙法则的“镶嵌物”，具有天然的施法能力。当今许多魔法的咒语，都是原始精灵语。

不过原始精灵语的传承是困难的，甚至有学者认为，原始精灵语其实是原始精灵的一种器官，根本没有办法通过学习的方式获取，人类念出的也不是原始精灵语，而只是对原始精灵语的模拟——这种理论可以很好地解释为什么人类法师的咒语威力往往不如传说中的原始精灵。

基于此，再加上原始精灵的繁衍与分化，上古精灵语应运而生。这种语言和原始精灵语近似，但却相对易于掌握，遂成为上古精灵的通用语言，以及更晚期的血精灵语、卓尔精灵语等精灵语言的原型和高级书面语。

施展魔法需要原始精灵语。

了解精灵的古老知识需要上古精灵语。

所以对于每一个魔法师来说，上古精灵语都是必修的课程。

依靠在血精灵语上的深厚积累，高加诺学习上古精灵语需要些精力，但不多。

一场测试下来，他几乎没有感受到什么压力，甚至还有余力去欣赏那些优美的精灵语句式和表达方式。

摩撒神学和上古精灵语考完，便是中