《问道十四章存在之歌》

    ——吟游诗人东荒百影传颂

    啊，诸君听我歌一章，说那问道之峰，风雪之上；

    谁人高坐谁人起，谁于群贤中盘桓？

    东叔闲，一袭青衫，持茶论道不倦，十四载春秋风雨，把酒犹忆初筵。

    火炉边老学士鬓染霜雪，梅下童子怀问而至，青灯黄卷，儒释道西皆共席，命题千重，焉有定理？

    从“道”与“非道”之间分“门”，自“我思”之岸渡向“存在”彼岸，是宿命？是自由？是心生即道，抑或天注定乎万象？

    长钟一响，星河无言，云烟涌动，座上皆玄。孔门弟子拂袖而起，拈三礼而进；

    释门高僧合掌低眉，坐莲台之心田；玄门道士垂目不语，身后紫气缭绕，西土之哲，荷袍而立，目光如炬，似灼心。

    “何为存在？”东叔闲举盏而问，轻声如雪花落梅前。台下人众，寂然无语，却见诸家学士，各擎心灯。

    儒家曰：“存者，仁之在也。天地万物一体，情理俱生，存因道通。”

    释家云：“存者，幻化之缘也。诸法无我，空性中有，如梦如电。”

    道门笑：“存非存，道非道，忘言而会，道存于无。”

    而西哲则抚胸而答：“存者即思，吾思故吾在。然吾所见之在，或可疑？”

    旁有马克思之信徒高声言：“存在非主观意志，而在于物质现实与社会关系之编织。”

    于是辩席起，剑拔弩张，却非怒气之火，乃智慧之光。

    有一学者，翻开《大藏经》，指“缘起性空”，以之辩“虚伪存在”。

    “如猫未死，亦未生；此猫者，不过是心影所投。”

    引来一众高声赞叹，道：“正合量子之谬，未测未定！”

    一哲学士却朗声道：“量子之猫，非生死也，乃真伪共存之桥。”

    “然‘桥’者何？若心无往，则桥不立。”

    儒生抚琴而奏曰：“‘天命之谓性’，性之中有仁义，仁义中有人心，人心动，万物生。‘存’者，即此生之力也。”言毕琴音如水，绕梁三日不绝。

    道士却哈哈一笑，甩尘而道：“既曰存，又何以存哉？道法自然，无为而存，乃大存也。”

    众皆失语，唯听风声自山谷之中缓缓应和，仿佛苍天都在沉吟。

    十四届问道，大幕将落，东叔闲捻花而立，望苍茫大地。那“存”字早已燃尽，却仍印在众人心间。

    他长叹一声，口诵否定神学之语：“若神不可知，则我知非神；若道不可言，则我言非道；若存不可述，则我述者皆幻。”

    众人惊骇：“然则何以求真？”

    东叔闲答曰：“惟在提问中存，在存中求问。若无疑，何谓信？若无困，何谓明？”

    天边梅花再落一瓣，似为他之言动容。

    他举盏作最后之言：

    “人