先生再度行礼：“请母后、先生考校。”

    礼数周全，一板一眼。

    王世贞与身旁的翰林学士，不约而同投去目光。

    陈太后当先有了动作。

    她看着皇帝，直入主题：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，何解？”

    王世贞站在特赐的位置上，暗自感慨，这难度，果然只是给皇帝走个过场。

    请来这么多人，雷声大雨点小，也不怕事后被写进这些士人的文稿里。

    陈太后所言，是《大学》的开篇一句。

    《大学》作为《礼记》的一篇，却在朱熹将其从《礼记》中抽出后，有了超然的地位，居四书之首。

    也是八股文必考经典。

    解的话难度不算高，大概，也就乡试送分题的水准，会背就行。

    只见皇帝沉吟片刻，朗声答道：“物，指明德、新民而言；本，乃根本；末，为末梢。”

    “明德才可新民。明德为本，新民为末，恰似树有根梢一般。”

    “事，指知止、能得而言；终，乃临了；始，为起头。”

    “知止，方才能得，便是知止为始，能得为终，如凡事都有个头尾一般。”

    “这本与始，是第一要紧的，该先做；末与终，是第二节功夫，该后面做。”

    “人能晓得这先后的次序顺着做去，则路分不差，自然可以明德新民，可以知止能得，而于大学之道，为不远矣。”

    王世贞看了一眼班首的张居正。

    这解法，当是张居正的路子，算是无功无过。

    不过皇帝解释经典时，仪态谈吐，顺畅流利，倒是颇有士林骨相。

    陈太后闻言颔首，再度开口道：“曰，臣弑其君，可乎？”

    “曰，贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

    此话出自《孟子》，难度又稍高于方才一句。

    经筵官手持戒尺，将皇帝的腰板扶正。

    日讲官铺开纸笔，在皇帝面前写下了陈太后口中的问题。

    一应翰林学士下意识伸长脖子，想听得更清楚。

    王世贞好奇看向皇帝。

    只见皇帝沉吟片刻，立刻昂首答道：“残贼之人，天命已去，人心已离，只一独夫，不得为天下之共主矣。”

    “是故《书经》有言，独夫纣。盖纣自绝于天，故天命武王诛之，为天下除残贼。吾闻诛一夫纣矣，未闻其为弑君也。”

    “观于武王，则汤之伐桀，亦犹是耳。《易》曰，汤武革命，应乎天而顺乎人。”

    “正谓此也。”

    王世贞暗赞一声。

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