唯恐不速。

    田一去，则脱然为世外之游民，而天子不能使，邑宰不能令，是隋利而勤……”

    王国光看罢，不由摇了摇头。

    这个洪懋德，全篇都是从驭民的角度剖析利弊，认为丁税入田，会造成丁田彻底脱钩——若是只缴纳田税，不收人头税的话，弃田躺平的百姓就多了。

    “无粮之丁”成为“无籍之民”，朝廷对这些人无法控制，造成“有大明之土，无大明之民”。

    这说法在王国光看来，立场大于分析，并无太多说服力。

    人又不是野兽，总要在市井坊间讨生活，弃了田，照样得以别的方式谋生，走镖贸易也好，进工坊做工也罢，都是烂在锅里的大明之民。

    王国光自顾自翻开下一道奏疏《论鱼鳞图册疏》，落款是潜江知县徐希明。

    乍一上手，王国光只觉触感有异。

    翻开后才发现，第一页是两张用米浆粘上去的贴图。

    一者是鱼鳞图册的款式。

    一者是黄册的款式。

    紧随其后才是论述：

    “黄册以人户为母，以田为子；鱼鳞图册以田为母，以人户为子。

    法久生弊，若欲厘整，法宜从简。

    莫若废黄册，专用鱼鳞图册，凡赋税徭役，一以鱼鳞图册为主，即所谓坐图还粮也……”

    这位潜江知县徐希明只是监生出身，难得言之有物。

    徐希明的意思是，黄册虽然编撰容易，但核对艰难。

    譬如阳新县龙港镇刘氏，洪武年间只一户人，到嘉靖年间分化为三户，至今已有十三户，人口六千余人。

    二百年以来，每逢黄册更造之时，刘氏族人便四散分布，躲避记录，此次清户之前，黄册上竟只二百人！

    与之相对的，鱼鳞图册就方便多了，虽然条目繁复，但土地就在那里，不会为了躲避清丈长出腿来。

    鱼鳞图册一旦编成，复核便极为简单，以之作为征税之依据，便可坐图还粮——也即一册在手，田赋便可尽收于囊中。

    王国光还是没有表态。

    他合上一本，又取来另一本。

    看罢湘潭知县李腾芳的反对——从古帝王所立天下，户口、土地两者，未尝有销其一以并于一。圣贤之论，豪杰之见多矣，未闻以征粮则便，征丁则不便者。

    有讲古制的，有讲成法的，当然，还有说此举是吸食士绅膏血的。

    又看大冶知县吴仁的支持——国初百废俱兴，只为田野辟，户口增；至今盛世之极，当以均赋税，爱小民。岂忍见，富者田连阡陌，竟少丁差，贫民地无立锥，反多徭役？

    有说进步的，有讲分配的，当然，也不乏政治投机拍皇帝马屁的。

    王国光一一看过。

    时间缓缓流逝，天光终于破晓。

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