娑婆世界的庄严跟功德是不画等号的，娑婆世界的庄严一定是杂染的、放逸的。极乐世界的庄严那叫作功德庄严，只是依报多分来说偏重庄严，正报来说偏重功德。其实严格来说，它是庄严中有功德，功德中有庄严。我们从经文里面可以读得出来，就是所有的快乐一定有增上的功德。这是我们从这个地方读出的一点消息。

    己二、地观

    再往下看，地观。前面只是一个前方便，这以下就正式讲到大地庄严。

    此想成时，一一观之，极令了了，闭目开目，不令散失，唯除食时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。

    若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。

    是为地想，名第三观。

    这个地观是分成两个部分：一个叫作渐想，一个叫作实观。什么叫渐想呢？就是“此想成时”。前面是透过水观，然后水变成冰块，冰块又变成琉璃，琉璃以后就开始分成所谓的——琉璃地有地下的八角的幢，地上的黄金为地，乃至于空中的各式各样的楼阁，乃至于种种的说法。那么我们应该怎么样？“一一观之，极令了了”，从水到冰，冰到琉璃地，琉璃地到街道，然后到虚空的各式各样的楼阁千万。“闭目开目，不令散失”，唯除吃饭的时间，都恒常地忆念这个所缘境，能作“如此想者，名为粗见极乐国土”。

    这个粗见跟实观最大的差别就是，我们刚开始在观极乐世界的时候是单一单一的。我们观极乐世界的地上庄严，就会忽略极乐世界的地下庄严；我们观极乐世界的楼阁，我们可能就暂时忽略了楼阁上面所吹的风。所以我们一般来说，在渐想观的时候是单一的所缘境。

    但是你如果成功以后那就不一样了。我们往下看。

    “若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。”一开始叫作假想观，但是真正到你成熟以后，成就三昧以后，它是同时现前，没办法去形容。那不可思议境界，不可形容。“是为地想，名第三观”。

    就是说，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。我们刚开始的时候是点点滴滴地这样想、想、想、想，想久以后就“弄假成真”。等到极乐世界真正出现的时候，临命终出现的时候，或者在三昧中出现的时候，它出现的时候可不是像你这样点点滴滴，那叫作同时现前，“不可具说”，是这个概念。

    我们看总结。

    佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。

    若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。

    作是观者，名为正观。

    若他观者，名为邪观。

    这一段是把整个大地观做一个总结。佛告阿难，你应该好好地受持佛陀的法语，为未来一切的末世众生，想要离开三界生死轮回的痛苦者，说此大地的观法。

    为什么作此大地观法呢？有什么功德呢？这以下讲出两种功德：

    第一个，消除八十亿劫生死重罪。就是说，极乐世界是一个他力门、果地教，那么这个相状可不是一般的相状。诸位！我们前面讲，你顺着这个文去观的时候，这个相状是怎么来的？那叫作“正道大慈悲，出世善根生”，那是佛陀的金口流露出来的。所以，这个相状进入到你的心中以后，它会灭罪。

    第二个，“舍身他世，必生净国，心得无疑”。你不断地照这个文字随文入观以后，你的每一句佛号，除了离苦得乐以外，会创造一种往生的力道出现，会