在于：第一个，安稳、非安稳；第二个，过失、非过失。娑婆世界的快乐都是有过失的，你享受到快乐，就要付出三恶道的代价。娑婆世界的快乐是不安稳的，随时变化。所以，我们从这个地方，建立起一种出离的决心。

    举一个例子，佛陀讲一个譬喻说，这个森林当中有一只狮子，狮子是野兽之王嘛；它去吃了一只鹿、饱了一顿餐以后，它这个鹿的骨头就卡在它的牙齿上面。这个狮子就不自在了，就跑到河边去，向一只白鹤求救，他说白鹤，你可不可以把我牙齿里面的骨头挑出来，我对你有重重的赏赐。白鹤说可以，对我来说是举手之劳。这个狮子就把嘴巴张的老大，打开以后，白鹤的嘴巴就头一伸进去，三两下就把骨头给挑出来了。挑出来以后，狮子就很满意了，就屁股拍拍想走了。

    白鹤说且慢，你刚刚说我把你的骨头挑出来，你说要赏赐我的。狮子说欸，我已经赏赐给你了。白鹤说你什么时候赏赐给我呢？它说，所有人进入我狮子的嘴巴里面，没有一个能够活着出来；我让你活着出来已经是对你赏赐了，这个是最大的赏赐。白鹤说哦，说的有道理，就飞走了。

    佛陀的意思狮子就代表生死轮回。就是说在三界得果报，你不要求荣华富贵；古人讲一句话说平安就是福，这句话有道理。平平安安，就是轮回对你最大的赏赐，你还求什么？你想想看在狮子旁边，你还想求什么，狮子不咬你就很不错了。所以，佛陀意思，当你想到轮回的时候，你必须联想到狮子；就是当你来到三界，你就跟狮子在一起了。所以你跟狮子在一起，那痛苦是应该的，平安是算你运气好。

    我们在思惟轮回的时候，要想到狮子；思惟极乐世界的时候，在《观经》里面，佛陀要我们想到莲花，这种清凉、安稳、快乐。就是我们对于三界的果报跟净土的功德，你要做出一个事先的选择，不能等到临终的时候，再来考虑说我到底是要继续轮回，还是要到净土去？不能这样，你现在每一句佛号要念之前都要想好，这句佛号到底是要导归净土，还是流入娑婆。

    丙二、别明（分二：丁一、轮回真相。丁二、对治方法。）

    好！我们看第二个、别明。那别明当中，当建立一种往生的愿力以后，我们开始要做一种观照了。首先，先找出生命的盲点，就是我们要理观，到底理观所对治的是什么？这第一个，轮回真相。第二个、生起正确的理观。

    丁一、轮回真相

    ◎十二因缘

    我们看轮回的真相。佛法把轮回分成十二个过程，就是从过去、到现在、到未来，这三个因果，它是有互通关系；就像昨天你做了什么，一定影响到今天的你，今天的你当然影响到明天的你。它是一种水流的思想，上游的水一定影响到中游，一定影响到下游。我们把生命分成过去、现在、未来。过去有两支——无明跟行。

    一、无明

    我们先看过去的无明，这是生命的第一个原点。我们把它念一遍，请合掌。

    无明为过去烦恼之总称，体即是痴，迷暗为性。由此无明妄动，众生轮转世间，故为生死之本。

    无明是所有烦恼的总称。这个无明指的是根本无明，是所有烦恼里面最细的一种自我意识。自我意识是怎么来的呢？按照《楞严经》的说法，是从一种真如寂静的心中，一念妄动，它是动态的。本来我们的心是静态，是不生不灭的；但是无始劫来一念妄动以后，我们的生命就再也静不下来了，心就像水流一样到处动。但是它这个动是有轨迹的，因为我们受着环境的熏习，每一个人流动的方向不同。大方向——财色名三关，有些人往财富的方向动，他执著的是财富、有些人是名声、有些人是情感等等。

    它的体性就是愚痴，以迷暗为性。这种无明就是一种盲目的追求，为什么