气过人的姜大将军难得地对这次北伐前景充满了犹疑。

    当神诸葛的目光扫过人间，恰好看到姜维“蜀中无大将，廖化为先锋。”时的挣扎。

    蜀国是诸葛点燃神火的香火故地，曾经猛将如云，有温酒斩将千里走单骑的关羽关云长、有于百万军取上将之首如探囊取物的张飞张翼徳、有七进七出视敌如草芥的赵云赵子龙、有杀得曹操割须弃袍的马超马孟起等等，无一不是天下武力的天花板。随便拎出一个，同时代其他武将们战战兢兢，说话都不敢大声。

    盛极必衰的道理，诸葛当然是懂的。但是，衰到只剩下三流四流不入流，许多独属于凡俗的情绪莫名地涌上来，几分戚戚，几分忿天不公。

    于是，神动了念。

    神诸葛想了想，“我可以做点事干预一下。”

    神干预人间这种事其实相当难做。

    人有人道神有神道，不同维度的力量受空间屏障的制约，不能在异域直接产生作用，这是世界构建的基本规则。然而，世事无绝对，总有天资卓绝之辈想出一些取巧的法儿比如力量投影、力量幻化等等可以把力量有限的渗入异域。

    神诸葛静静地推演比较了各种干预异域的技巧，发现西方佛国的“宿慧”最是润物于无声。而“宿慧”的关键在于“渡”。

    佛国在人间的传承历时久远却从未有断绝的担忧，最重要的原因是总能在关键的时间找到身具宿慧的人。

    诸葛很敏锐，他发现身具宿慧的人都有一个共同处，就是他们并不是天生具备宿慧，而是经历了一场濒临生死的大病大灾后，突然似换了人似的被佛家子嚷嚷觉醒了宿慧。

    诸葛处事谨慎，从不轻易相信那些莫名的虚妄说辞。他喜欢自己瞎琢磨。

    诸葛对觉醒宿慧必然经历濒死产生了兴趣，他将人之将死的所有存在的状态罗列出来，细细分析后得出一个结论，濒死的人与常人最大的区别是灵魂不稳，极易被乘虚鸠占鹊巢。所以，宿慧的真相实际是李代桃僵，这根本不是觉醒，而是换魂了。

    佛国有各种各样的传承需求，在各世界渡入渡出繁忙地紧。

    诸葛饶有兴致地上下溯源，摸清了整套流程就是先遮掩天机，再渡出原魂，继而护持通道，最终渡入新魂。归纳起来就是遮掩、渡出、护持、渡入，过程清晰明快，是诸葛喜爱的处事风格。而且，流程成熟简洁，宜学宜仿，用于干涉当下蜀国窘境刚刚好。

    诸葛向来胆大妄为，成神前犹自敢偷天续命，成神后新的力量更是助长放飞自我。有了决断，接下来就是雷厉风行。

    神诸葛运动神力，将神念推入时空长河。河水湍急向前，有大大小小浪花泛起，是无数时空片段的瞬闪瞬灭。忽然，一股异常能量涟漪掠过，挤出一帧血色时空，莫名的牵引勾动他，没来由地一阵心悸。在血色时空闪灭前的瞬间，他勉力分出一丝神念，投入其中。

    时空长河没有变化，又似乎有些不一样。不变的是长河继续向前奔流，永恒不息。