说道：“白起已经攻破郢都了！楚王奔逃，楚国灭矣！”

林宸如遭雷击，没想到这次副本进度这么快。

自己刚接触到屈原，那边白起已经破城了。

真实歷史上，就是因为白起攻破郢都，屈原听到这个消息，才悲痛万分，以身殉国的。

那岂不是，屈原该到了去死的时候了

但眼前这小老头，听了这消息之后，只是面露同情，但並没有哀伤到要去死的程度。

林宸大为不解：“屈原大人，您不该悲痛欲绝吗”

但这钓鱼翁却只顾看著自己的鱼篓，淡淡说道：

“圣人不凝滯於物，而能与世推移；楚国破灭，我不问世事，隱居了便是。

小老儿我本来就对那朝政世事，不再抱有期待了。”

不对啊！

屈原什么时候变得这么平和了，变得如此能消解情绪了

不该是哀那楚国不幸，怒那楚王不爭吗

不该是极其刚烈要强的性子吗

屈原可是叫喊著：“寧赴湘流，葬於江鱼之腹中。”

寧可死也不让自己那皓皓之白的身躯，蒙受世俗的尘埃啊！

战国时期，士大夫最重节气，以死明志者不在少数。

但现在，怎么如此无欲无求了

並且，以河神副本的惯性，必然有虚假歷史片段；

必须得拨乱反正，纠正歷史，让真实歷史走上正轨，才能破解通关，所以—

屈原必须死啊！

林宸难道得亲自劝说，甚至亲手推著这与世无爭的老头去死，去沉江吗

难道要牺牲屈原一个，换回歷史清白

不会这就是河神给出的电车难题式的抉择吧！

但林宸转念一想，河神怎么可能会把最终选择权公平地交在林宸手上。

其中必然有诈！

这次的歷史虚假之处在哪

难道面前这屈原是假的

但不对啊，面前这老儿，极其符合屈原所著的《渔夫》里的形象，说的话也都能对上《渔夫》—

“我知道了！！

林宸反应过来了！

有时候，虚假，不是非得是彻底的假。

藏头露尾的真实也可以成为虚假；

比如真话只说一半，那也就成了假话！

面前这渔夫，是真的屈原，但也不是完全的屈原！

《渔夫》一文里，塑造了屈原和一位渔夫的对谈，屈原刚烈，渔夫洒脱。

这两个形象，都是屈原本身。

古人创作这种对谈式的文章，不是真的有一个人在和作者进行对谈；

而是作者自己化出了个分身，在进行自我的对话，体现出自身的两面性来。

这种创作模式，在苏軾的《赤壁赋》里体现的更明显。

苏軾和客人对谈聊天，这客人也是苏軾自己，说的也是苏軾想表达的话。

所以，这渔夫只是屈原的另一个侧面，代表了屈原的洒脱、平和，回归自然，更接近於山水之灵的那方面。

那么真正的屈原在何处呢，答案也非常明显了一就是林宸自己！

林宸在这处副本中，也是扮演了屈原的真身。

线索在一开始进入副本时，就已经列出了。

从河中现身，浑身湿透，这是因为屈原真身已经沉江；

渔翁一见面就描述林宸：“脸色憔悴，面容发白，身体枯瘦。”

这正是《渔夫》开篇，渔夫同样用来形容屈原的话术。

从上一层副本中，这河神已经明显感知推测出来了一林宸是知晓过去真实歷史的。

所以在这一层副本里，这河神调转了思路。

这次他设下的局，却是特意针对林宸知晓歷史这一点去的。

真实歷史中，屈原得死，所以河神就引导林宸为了顺应真实歷史，去逼死屈原。

屈原本体可以死，但是渔夫版屈原不能死，反而该好好活著，回归自然。

若林宸亲自把这渔夫给沉江了，那就代表屈原的精神体被送给了河神当祭品；

那屈原也会被污染！户身也会被河神收下。

再加上，屈原死后，大量民眾们奠怀產生的信力，也自然归为河神所有！

这就是河神打的算盘！

真是狡诈，竟能反其道而行，迅速分析出林宸的特点，进行针对性设置副本。

並且用一半的真实，来作为这层副本的虚假之处。

实则虚之，虚则实之；

高级！<