阳光照在干涸的血池上，黑红色的泥块在光线下泛着暗沉的光泽。

众人看着这人为制造的血腥源头，心里都泛起一阵寒意——

东吁王想用香料与鲜血布法阵求胜，到头来却因这“虔诚”的仪式引来了活僵的愤怒，亲手将三十万人送进了地狱。

这荒诞的因果，比眼前的屠杀更令人唏嘘。

这些奴隶的尸体大多衣不蔽体，头颅扭曲地歪向一边，脸上还凝固着临死前的痛苦。

张真至仔细检查了十几具尸体，发现他们的脖颈或手腕处都有整齐的切口，显然是被人刻意隔断血管放血而死。

看到这里，他心里对东吁人的残暴有了最直观的认知——

为了所谓的法阵，竟能如此冷酷地屠杀战俘，却忘记他们在四川对张可望干出的那些事。

中南半岛的族群虽与中原人相比，普遍体型稍矮、肤色偏黑、身材清瘦，但主体特征并无太大差异：

一样是黑头发、黑眼睛，与西洋那些金发碧眼的“毛番”截然不同。

具体到族群划分，东吁人与缅甸人同属愣族孟系，祖上来自梆葛剌区域；

木邦的掸人同样是愣族，却属于更古老的支系。

后来傣人南下进入兰纳与暹罗，为这片区域增添了新的族群印记；

安南多为越族秦人后裔，南掌则是越族佬人与佤人的聚居地，占婆与真腊则以愣族柬人为主。

也就是说，东吁王朝真正迫害的，其实是同属愣族的族群。

尽管因迁徙地域不同，他们形成了不同的势力集团，却有着共同的族群根源，连信仰都同为佛教小乘体系。

内斗或许是人类难以避免的共性，可如此大规模地对同族挥起屠刀，连信仰都无法约束杀戮，还是让人从心底里感到不适。

张真至放下手中的军工铲，望着血池边散落的尸骸，轻声道：

“同根同源，同信一教，却为了地盘与权力自相残杀，最后还想用同族的血来布法阵……

这哪是求胜，分明是在自寻死路。”

旁边的太监叹了口气：

“族群、信仰，到了争权夺利的时候，都成了空谈。

活僵再凶，也不如人心的贪婪可怕啊。”

风穿过空旷的城池，卷起地上的香料残渣与碎布。

血池里的黑泥在阳光下沉默着，仿佛在诉说这场由内斗引发的悲剧——

东吁人没能败在异族手中，却先毁在了同族的屠戮与自身的疯狂里，最终引来了活僵的愤怒，落得个城毁人亡的结局。

刘二逄与张真至当年为了编造谶言，曾潜心研究过不少杂学典籍，此刻看着满地呈盘腿姿态的残躯，立刻断定：

“这里绝不是普通的屠杀现场，更像是某种阵法！”

张真至补充道：

“从他们的信仰来看，大概率是佛教的降魔阵一类——

这类法阵往往有严苛限制，布阵时人不能随意动作，否则会破阵，所以才会被活僵偷袭时毫无反抗之力，看起来像伸头就戮。”

他们的猜测虽未触及核心真相，却点中了关键细节：

佛门的盘腿坐姿本就讲究双足交叉、脚背置于对侧大腿，这种姿势看似安稳，实则起身极慢——

必须先慢慢搬开一条腿，等血液流通片刻才能站立，这一连串动作在瞬息万变的偷袭中，无疑等于给了活僵可乘之机。

显然，活僵不会给他们“活血起身”的时间，那些诵经的僧侣与信众，只能眼睁睁看着活僵扑来，在无法动弹的绝望中被屠戮撕碎。

轩辕德忠见刘二逄二人分析得头头是道，立刻凑过来追问：

“你们能猜到真相不？

这三十万人傻坐着等死，实在太邪门了！”

听完他们关于“法阵限制”与“坐姿弊端”的猜测，以他那后知后觉的性子，也忍不住点头：

“对！准是这样！

不然好端端的怎么会坐着不动？

肯定是被阵法困住了，想动都动不了！”

他越想越觉得合理，拍着大腿道：

“东吁王这老小子，怕是想靠法阵赢过活僵，结果搬起石头砸自己的脚！

阵法没布成，倒先把自己人困成了活靶子，活该！”

刘二逄蹲下身，拨弄着一具保持盘腿姿势的残躯：

“你看这膝盖的角度，肌肉还带着紧绷的痕迹，明显是死前还在用力维持坐姿，根本没来得及反应。

活僵突袭时，他们连挣扎的机会都没有。”