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、“飘然欲仙”

、“飘飘欲仙”

、“驾鹤成仙”

、“羽化登仙”

，“真系”

囊括东方高级法术如“返璞归真”

、“抱朴含真”

、“归全反真”

、“通真达灵”

、“怀真抱素”

、“归真反朴”

，“圣系”

有“圣言诀”

，“神系”

有“神通广大”

、“神采飞扬”

、“神采奕奕”

、“神机妙算”

、“神乎其神”

，以及“佛家”

的“佛飞九天”

、“佛光普照”

、“佛笑伽罗”

、“佛也火”

、“金佛显圣”

、“万佛朝宗”

）。

在远古时代，人们外表似兽，内心却如人；而到了中古时期，人们外表如人，内心却似兽。

自丙寅年起，我们已迈入了过去的未来，那时每个人都应修成佛的外表和心灵。

现在，我们正处在从人面兽心向佛面佛心过渡的阶段，只有经历水灾、旱灾、战争等重大灾难，那些心怀不轨之人方能被清除，留下的将是善良的人们。

因此，这些恶人正是遭受劫难的原因。

未来，书籍也将生变化：上古时期有三经二书，中古时期有五经四书，而如今（即未来）将有九经十书。

在古代，三十年为一个甲子，中古时期为六十年，而现在则改为九十年。

节气自周代以来一直以十二个为一个周期，中古时期增加到二十四个，现在则将增加到三十六个。

在接下来的四十年内，天下将实现统一，之后的五百六十年将分为十二个小国，再次进入战国时期。

再过一千年，人类将如同蝼蚁，马匹如同犬类，社会将陷入混乱，无法形成正统秩序。

这些不过是随兴所至的简述，或许也是修行者们愿意聆听的。

至于佛教的起源，如来佛祖化现为佛的根源，实则源自老子一气化三清的教义。

三清即三座圣山，因此诞生了三位圣人：终南山诞生了老子，西方的熊耳山诞生了如来（即释迦牟尼佛），东方的太行山诞生了孔子。

佛教中提到的五身、五眼，指的是天眼、法眼、慧眼、肉眼和佛眼，以及动身、静身、出身、人身和穷身，这些身相变化无穷。

无论是修行者还是普通信众，每天清晨诵读经咒，可以作为积累外功的方式。

外功与内果是相互关联的。

现今，许多人诵读经咒，但很多人并不清楚哪些经文最为殊胜。

他们认为读得越多、理解得越深，功德就越大。

然而，如果盲目地阅读大量经文，却未得真传，那么这样的修行不过是徒有其表，如同背诵经文的驴子，无法真正领悟佛法的精髓。

实际上，如果能够专心奉行几种有效的经咒，一生都用之不尽。

这样不仅能够积累深厚的阴德，还能降伏内心的魔障，真正有助于修行。

所谓三千功德圆满，便能成就上仙。

立德、立功、立言，都是修行者应尽的义务。

而通过说法来渡人，是修仙学佛之士的职责。

他们能够变化万千，通晓三教九流、七十二行、诸子百家的知识。

由于人性各异，喜好不同，因此要因人而异地进行教化，才能逐渐引导他们走向正道。

如果一概而论地施教，又有谁会愿意聆听呢？经文也是度人度己的善行。

至于其他关于十魔九难等戒律，都可用慧剑斩断，自然应对即可。

何谓十魔？一为六贼，二为财富，三为权贵，四为七情六欲，五为恩爱缠绵，六为患难纷扰，七为圣贤之德，八为刀兵之祸，九为女乐之欢，十为女色之惑。

何谓九难？一为衣食之需所迫，二为尊长之邀阻，三为妻女之牵绊，四为名利之牵累，五为横祸之降临，六为盲师之束缚，七为议论之差池，八为意志之懈怠，九为岁月之虚度。

而佛门所言三皈五戒为何？即一皈依佛性，二皈奉正法，三皈敬师友，此为三皈；五戒则为：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒贪酒，五戒妄语；此皆为佛门戒律，鉴于学佛者众多，良莠不齐，故有此戒约。

至于我辈，既出于志愿研道，又何须深究于此？但求心之所安。

修道