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虽能不住于相，于觉悟后安稳归家，但念头有生起与熄灭，依旧存在生灭变化。

所以，仍需经历一番生死考验，而后才能了却分段生死。

因此，开启本来面目的人并非意味着大事已了，仍需努力清除习气，进而达到三果罗汉遇事不动心的境界，甚至更进一步，进入无为之境，达到阿毗跋致的境地，方可算初步完成修行。

有思想、有妄情、有造作皆属于有为。

修行从初地、二地、三地……直至七地，均为有为阶段，进入八地才是无为境界。

七地虽已证得无为，但仍存有“无为”

的概念，仍有“无为”

的痕迹，尚未达到纯净无染。

到八地，“无为”

的痕迹才会消除。

所以，我们每个人都应自我审视，看看面对外境时内心是否能丝毫不为所动。

若平时仍有妄心起伏，那便尚未达标；在境界中，若执着于外境，那就更不可取。

无论何时、无论何处，内心都能空明如洗，能够随缘起用而不执着，达到真空妙有、妙有真空的境界，那才是真正的开悟。

念头生起而不随之流转，亲证无为境界，使微细流注彻底消灭，这才是修行的正途。