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武撼峦还在的时候，武家就是宣冲在当家。

岭南那儿投入的“再生產”体系，已经让工坊朝著工厂集群化发展了；在陶器，竹器，布匹，农耕铁器，乃至牛畜育种养殖上，都已经形成了对其他区域的成本碾压优势。

李兆这些地方派重新融入武家集团，在权力结构中对宣衝来说，也就和南疆那些土司们差不多！

甚至可以说，在军事层面上，李兆比南疆土司们更缺乏底气。

毕竟大爻境內道路通畅，非常適合討不臣。而在东华郡，君臣名分已定，他要敢反，宣冲只要派一个营五百人就能解决他。

李兆日后真的想要反对，只能在礼法层面对宣衝进行“劝诫”“阻碍”。

毕竟南疆土司们要是稍微礼法不对，宣冲就一巴掌抽过去，让其换个继承人，其余发配到南边去。对於李兆主动附庸，宣冲还是要讲点道理，不能被人说刻薄寡恩。使得內部“不团结”。

当然，宣冲確定在自己利益分润下，李兆不会有“反心”。

东华郡的兵权就这样收回了，八百人最有战力的部队，在李兆这个將主的配合下，全方位学习宣冲“步操手册”中的指令。

李兆带头后，是南部的各个派系相互来投效的高峰期；宣冲在整理名单，同时理清双方利益关係，然后建立章程，保障君主和臣子们有相关利益链条连结。

宣冲忙了好一会，则是把目光放在內宅中。自己身边那位也不是省油的灯。

…家里面正在忙著为武撼峦在庙里重塑金身。…

七月十五號，武杨氏变成了乐浪郡供奉的娘娘。手持莲灯的形象被家家供奉。浱水两岸的百姓们放出祈福莲灯，延绵数十里。

註：瑶三娘自此以后姓杨了，这杨姓是宣冲定的，“瑶”並不是大爻的大姓，而杨是大姓。这是將她扶正。

乐浪郡庙会中百姓们的供奉鼎盛的香火，甚至在整个浱水上形成几千丈高莲灯虚影。

无数灵禽飞来，在巨莲的蕊上落下。滔天信仰愿力犹如砝码一样骤然压在这方土地上。她已经是占据了浱水水神的神职。原来的浱水水神在八百年前还是修士时候和前凛剑宗的某个掌门是道侣，成分有问题，於是乎被挪移出神庙。

本就被邪月之力反噬的各大宗门们见到这一幕，是沉默；他们虽然意识到自己先前封锁山河是自食其果，但丝毫没有认错的打算。

这几个月，他们派出弟子下山去各个村落做法事，消灾祈福。试图通过做法事让百姓们相信宗门仍然是善良的。

宗门现在搞这一切的小心思是打著“山河灾难会影响到浱地百姓”的旗號，拖著百姓们分摊劫难。

在这段时间，那些封锁浱地的宗门们也嫌贫爱富，不断从浱地召入普通弟子。动輒是数百数千的引入山门，入门后先从杂役做起，五年后的考核结束才確定是否能修仙。

宗门这些手段心思，让高空蓝色月光盛了几分。

可杨三娘现在是贤內助，见不得这帮宗门们搞事情，这时候调动了愿力法术，四处给村里神婆们託梦，把所有的骂名苦难一点都不剩地推到周边宗门头上。

浱地百姓没有买这些宗门弟子的帐，纷纷参加迎神庙会，把各宗派来的弟子们拒之门外。

先前高坐在云端的仙家，以及原本要用白玉刀瓜分浱地的郡守招呼来司天丞，在看到这莲灯匯聚的“人道气运”后，分別在本地感觉到了一股股地龙翻滚，隱隱的感觉到有些不妙。

於是乎，在河洛诸州。一位名满小半个天下的司天丞指出了各个宗门以及浱水周围各家的困境。前些日子，邪月灾劫大盛，魔灾已经到达人间道中，已经张开了抓举一州墮入魔域的大口。乐浪城不愿意以己来祭，那么主持此次大祭的仙宗则会被反噬。

河洛大儒名士们在听闻此言后，纷纷表示：宗门固然有错，但是浱州现在彻底以邻为壑是不对的。

很显然，当邪月吞噬山河的行为不可避免时，大儒们屁股是坐在本地的。只是这些大儒们不清楚，这样的私慾恰恰让邪月觉得更加可口。

如果在当下诛邪时，一定是要有一些地方有所牺牲，那么河洛地区的那些大儒们都觉得“乐浪城的牺牲优先级”要排在他们门口那些灵山上。

所以在七月二十號时，一些儒生们上书大爻朝廷，他们给杨三娘在浱水的祈福行为定性为：淫祀！

所以在八月，宣冲正准备让大爻册封杨三娘为正妻，然后立下武炉为自己的继承人时候，爻朝那边则是来了个不允！

关於继承人这一块，宣冲默认