; 短短数年，便有了和儒教分庭抗礼的势头。

    国教得皇室支持，发展迅猛，其教义直斥儒教为‘伪学’‘弱民之道’，更屡夺儒教学田、书院，改祀国教三圣。

    儒教眼看‘教化万民’之权要旁落，屡次进谏，却不得吴帝回应.便密谋‘扶年幼皇子上位’。

    说白了，就是想行废立之事。

    这倒符合儒教一贯调性.皇帝听话就是好皇帝，不听话就‘易溶于水’‘绝嗣无后’。

    这次南昭朱雀门之变，就少不了周悲怀他们的推动、配合。

    他们对参与政治自带天然狂热。

    “.然事机不密，构逆知悉了此事。便也不顾昔日酸儒默许其篡位的‘情份’，遂与国教妖邪联手，于壬辰年冬，兵围天中学宫.捕杀儒生三千余众，天下震动。大儒魏淳被国教三圣所伤、后被夷三族。焚毁儒教典籍无数，禁绝私学，断其传承，天下书院尽毁。

    经此一劫，儒教菁英凋零，元气大伤，从此转入地下，或隐于山林，或混迹市井这酸儒便是当年逃来了南昭。”

    周悲怀不知何时已走到门边，阳光下，面色苍白，眼神艰涩。

    阿翁像顽童似得，以竹条不停往地砖缝隙里抠，面色快意，却语气复杂，“哼！与虎谋皮，终被虎噬！当初以为默许陈构上位会保住你们那套规矩，结果呢哩？差点把你们自己的根都刨了！活他娘该.”

    周悲怀背对两人，缓缓道：“史笔如铁，固然不假。但当年事，我等所为，非为私心，实为.天下苍生计，这骂名，我儒教背了。”

    “呸！”

    阿翁的回应简短干脆。

    丁岁安也很佩服老周南昭宁史中，当年所有参与弑杀宁帝的势力，全员恶人。

    儒教所扮演的角色也极不光彩，但这位周老先生，似乎仍认为当年的不作为，是一种深谋远虑、忍辱负重的‘大义’。

    果然应了阿翁那句话‘人永远是自己故事里的正面人物’。

    周悲怀轻轻一叹，转身望着丁岁安，声音里带着一种历经劫难后的沙哑与坚持，却又不同于之前的纯粹辩解，“丁小友，阿太骂的痛快，老夫亦知，儒教当年选择，确有亏欠，乃至后来招致大祸，亦是因果循环，难辞其咎。”

    他话锋一转，“然而，有一事，关乎我人族根基本质，老夫不得不辩，亦必须让你知晓。其一，俗世之光，远胜神权之暗我儒教纵有千般不是，万般错漏，却为这人间立下了一套完整的俗世德行体系！忠孝仁义礼智信，或有疏漏，或会被伪君子利用，但其核心，是教人如何做人，如何与人相处，如何构建一个基于人伦、而非神谕的秩序！”

    以丁岁安的理解，周悲怀是在儒教带来的‘世俗化’优势，才使得曾经的宁朝、大吴初期没有陷入政教合一、或神权大于政权的黑暗之中。

    但.现在的国教已逐渐有了苗头。

    “其二~”周悲怀继续道：“儒教之道，从来讲究两用”

    “其二，”他稍稍平复情绪，继续道，语调恢复了儒者特有的沉稳，“我儒教之道，从来讲究执两用中，守经达权。绝非非黑即白的正邪对立。宁帝新政，固然高远，然其过于激进超前，失之于偏；而后来吴帝与国教倒行逆施，又过于残暴，失之于戾。”