没有这种能力，生活变得十分艰难。

他心生怜悯，决定将这些人组织起来，在丘陵附近圈起一块地方，作为他们的生活区域。

为了确保这个区域的安全，魁带领大家在外围建设起坚固的防御工事。

然后，他们在工事内使用耒耜大量翻整土地，开始这一年也不是什么都没有做，尝百草的队伍付出大量的时间，甚至生命来观察这些种子获取地该植物的生长特性，然后口口相传的按照这些知识开始了最开始的种植，但是成效也不大，每年的其后大致相同，但是实际却是相差极大，再说并不是所有的土地都适合种植，因此，次年的收成有了一些改善，但是也难以彻底替代牛兽的价值。

如此，一年又一年的过去，当一场野火将该年种植的所有植物化为灰地的时候，人们对于种植的心思就要彻底凉下去的时候，魁却是欢欣鼓舞的组织所有人点燃篝火，在这片遍布危急的地方举行了最为原始的祭祀。

但时魁的想法很简单，相对于野火造成的伤害，没有足够食物的危机就不那么难以接受了。

其次，祭祀的想法他由来已久，是他送一个个族人去尝百草，当然，他自己也是其中的一份子。

但是经年累月之后，死在他面前的人可以说不可计数，再这场野火的灾难下，他却是十分怀念起义无反顾为了族群生存献出生命的手足、兄弟，救在这种悲伤的时间，让他们一起将自己的生活告诉为了他们现在生活牺牲的人们。

这次祭祀在后世被称为“火祭“或者‘野祭’，取因野火焚麦而举行的意思，后世秋后社火或者祭祀、庙会的传统，有些就是根植于此。

在这场祭祀之后，魁意外的得到天道功德的加持，掌握了火的能力，因此，后世尊称魁为炎帝。

在这片过火后的土地上，人们在魁的鼓励之下继续种植，意外的获得意想不到的好收成，不仅可以基本满足整个连山部落的所需，还有剩余。

这极大的鼓舞了连山部落的信心，在若干年后，他们的种植带来的收益逐渐取代了猎杀牛兽的收益，越来越多的族人自自愿的开始种植。

魁更是在野火的启示之下，总结出刀耕火种的一整套农业技术，族群的人口开始爆式的增长，短短几年之后人口竟然不可思议的达到两万以上这样恐怖数字。

与之相邻的部落开始有意识并入部落，并对连山部落的称谓也进行了变更，被尊称为神农部落。

魁也因此被所有人称为神农氏，与有巢氏、燧人氏并称上古三大氏族。

广成子对于有熊部落的教导，尤其时粗浅的法术的传授，让有熊部落的势力有了极大的扩张，当他们不断吸纳零散的人族进入部落的同时，有熊氏的部落结构变得越加稳固，势力范围内的妖、兽都被他们驱赶或者制成食物储备，可以奉养更多的人族，洞穴居住可以短时间保持食物新鲜的特点让他们的扩张有序而缓慢，但是日进一寸之下，很快就和同样疯狂扩张的神农氏接壤。

这也是广成子有意为之，如果能够和神农氏合并，那么有熊氏将成为洪荒最大的人族氏族，有了种植业提供的稳定粮食供应，那么他们的爆将足以改变人族的历史。

但是，事与愿违。

神农氏的部落主体都是一群以安居乐业为至高追求目标的人族，对于向往拓展的心思不能说没有，但是他们更多的时对于可用于耕种土地的热切，至于征服或者奴役其他势力没有半分兴趣。

同样的，对于公孙出来的联合请求也是敬谢不敏。

神农氏的扩张基本上是被动的，他们依旧生活在连山部落的丘陵，现在不过是将之前牛兽生活的平原变成了他们的耕地。

现在的牛兽部落由于人族对于他们成为食物的欲望降低，族群也缓慢的恢复起来。

其中开出妖力的牛兽更是原意臣服在神农氏的部落中，作为低等级的小妖，有没有确实的能力可以在洪荒撒野，如果神农氏愿意将他们圈定在他们的势力范围内，那么他们也失去了天敌的威胁。

因此，其中的牛兽领抠图人言的进入神农氏祖地，和魁进行了商谈，愿意协助人族进行耕种，现阶段还没有犁的明，因此，耕种的方式要么使用妖力，要么是成为人族的坐骑或者运输工具。

魁想也没想的答应了，就在他们达成协议的时候，一道功德分别进入魁和眼前的老牛身体。

老牛被功德煅体，竟然人立而起，魁见此也很是欣慰，因此还给老牛起了一个响亮的名字----牛魔王，现在的老牛腼腆而弱小，也没有什么好的妖族功法，作为妖族的下层，没