，各守其位，共护中洲。”

话音未落，白术根茎上的水肿已消去三分，山药藤蔓也渐渐舒展开来，叶片上的黄斑化作点点金星，落入沟渠中，竟变成一粒粒“健脾丸”雏形。关茯神见状微笑：“妙哉！此乃‘天人相应’之验，药灵随节气化形，正合《内经》‘治病必求于本’之旨。”

四·四诊合参辨浊清

巳时正刻，百草园内忽然来了一位特殊的访客——人形的“湿浊之邪”，浑身裹着黏腻的灰黑色雾气，步态蹒跚，如醉酒之人。关茯神在“土德诊室”接诊，先望其面色：灰滞如蒙尘，正是湿浊困脾之象；再闻其声：重浊不清，如瓮中擂鼓；又问其症：“头重如裹，四肢酸困，脘腹胀满，大便黏滞。”最后切其脉：濡缓而弦，弦为肝旺，濡缓为湿盛。

“汝本天地间清浊之气所化，今为何堕入浊途？”关茯神问道，手中“土德脉枕”泛起微光，脉枕上的茯苓纹理竟化作舌苔图谱。湿浊之邪叹息：“去岁暖冬伤肾，今岁木旺克土，脾失健运，我等清浊不分，遂聚而成患。观百草园内，柳枝钩曲，药草肿胀，皆我所为也。”

泽兰仙子闻言，取出“活血利湿针”，针尖闪烁着红蓝双色：“湿浊黏滞，如油入面，非辛通苦降不能化。然湿瘀同源，须活血与利水并行。”说罢，以针点刺湿浊之邪的“血海”“阴陵泉”“丰隆”三穴，每穴皆渗出不同颜色的液体：血海穴出紫黑血，阴陵泉出清水，丰隆穴出白浊。

关茯神趁机以“茯苓渗湿散”敷于针孔，药散遇液体化作五色祥云，托着湿浊之邪飞向“三焦净化池”。“此乃上中下三焦分治之法，”他对泽兰解释道，“血海调血以治上，阴陵泉利湿以治中，丰隆祛痰以治下，合茯苓淡渗通利，使湿有去路，瘀有化机。”

五·汤丸膏散施妙法

未时三刻，“土德药房”内一派繁忙。关茯神亲自坐镇，指导众药灵炮制雨水节气的特制药剂。但见：

茯苓仙子将陈年茯苓块切作薄片，置于“桑柴火灶”上，以雨水节气的朝露煎煮，煮出的汤汁如琼浆玉液，此为“茯苓渗湿汤”，专司健脾利湿；

泽兰仙子将新鲜泽兰全草捣汁，与熬炼好的蜂蜜、阿胶混合，在“太极药锅中”以文武火慢熬，制成“泽兰活血膏”，膏体透亮如琥珀，可治湿瘀阻滞之症；

白术童子则将炒白术、茯苓、陈皮等药研成细末，用生姜汁泛丸，制成“健脾祛湿丸”，每粒丸子上都隐约可见戊土符文，如土堡坚固，可防木邪再犯。

“汤者，荡也，适合急病湿盛者；膏者，润也，适合久病湿瘀者；丸者，缓也，适合慢病调理者。”关茯神向学徒们讲解，“今岁湿气夹瘀，须三法并用，如大军分进合击，方能剿除病根。”

正说话间，“癸水溪”方向又传来水灵的呼唤，却是有药农不慎跌入溪中，沾染湿毒，昏迷不醒。泽兰仙子立刻取“泽兰通瘀散”调以热酒，灌入药农口中，又以“茯苓渗湿汤”擦拭其手足心。片刻后，药农吐出黑紫色痰涎，睁开眼的第一句话竟是：“腹中如开沟渠，畅快极了！”

六·七情配伍化水患

申时三刻，关茯神与泽兰仙子登上“七情云台”，俯瞰百草园的水湿治理成效。但见“癸水溪”已恢复清澈，溪底的鹅卵石间游动着小鱼，水面漂浮的泽兰叶片如小船，载着水灵们嬉戏；“戊己土田”的药草长势旺盛，白术根茎坚实如拳，山药藤蔓攀援如瀑，叶片上的露珠滚而不落，正是脾土健运、水精四布之象。

“尊长看这泽兰与茯苓，”泽兰仙子指着溪中倒映的药影，“泽兰辛散温通，茯苓甘淡渗利，一刚一柔，一行一泄，相须为用则活血而不伤正，利湿而不耗阴，此乃七情中的‘相须’之妙。”关茯神点头，取出“五行生克盘”，将泽兰与茯苓的药象置于木土之间：“木克土为常，今岁木克土为病，然土得木而达，正如茯苓得泽兰而通，此乃‘制则生化’之理。”

忽然，盘中的“相杀”指针微动，竟指向泽兰与甘草。泽兰仙子轻笑：“泽兰味苦泄降，甘草味甘缓中，二者相遇如刚柔相济，虽非相须，却可防辛散太过，此乃‘相杀’之益。可见七情之道，非仅善恶之分，更在调配之巧。”

说话间，天空飘来细雨，雨滴落在七情云台上，竟化作一粒粒药丸，每粒药丸上都刻着“和”字。关茯神伸手接住一粒，药丸遇掌心温度化作雾气，融入体内，顿觉气机畅达，如春风拂过溪面。

七·甘露成珠润春田

酉时初刻，雨水节气的最后一候“草木萌动”达到极盛。百草园的草木皆舒展新叶，叶片上的露珠折射着七