等药物，每味药材都结着淡紫色霜花；手中握着一支"霜华杖"，杖头雕刻着"王乔控鹤"图案，仙鹤口中衔着紫菀花，象征"肺气得肃，轻身延年"。

"霜降之候，气肃而凝，寒邪束肺，饮邪内停，如冰塞江河，肺气难宣。"仙童开口，声音如深秋的鹤唳，"紫菀味苦辛性温，入肺经能温肺化饮，下气止咳，如暖阳化冰；木蝴蝶味苦甘性凉，入肺经能清肺利咽，疏肝和胃，如秋风扫叶。二者相须为用，可奏'温肺不燥，肃降有度'之功。"

仙童挥动霜华杖，鼎中淡紫色液体开始旋转，冰块与絮状物形成螺旋状漩涡。他将紫菀与木蝴蝶投入鼎中，只见：

-紫菀如一团篝火，沉入鼎底，温辛之气化作紫色烟雾，缠绕住冰块，冰块逐渐缩小，如暖阳融化坚冰；

-木蝴蝶如一只紫燕，翔至液面，苦甘之气化作青色风刃，切割絮状物，絮状物随旋转排出鼎外，如秋风卷走落叶。

两股药力在鼎中形成紫青双色气旋，沿着竹制肺形管上下循环，最终在"肺门"处化作清澈的紫色液体，模型的"咳嗽痰多、胸膈痞闷"症状如夜雾遇晨钟，消散殆尽。

四、相须妙理·菀蝶和鸣

"紫菀与木蝴蝶，一温一凉，一降一宣，如琴瑟和谐，共奏肃降乐章。"仙童以霜华杖指点鼎中，投射出七情配伍全息图，"紫菀得木蝴蝶之凉，可防温燥伤阴，如深秋暖阳，温而不灼；木蝴蝶得紫菀之温，可增肃降之力，如霜天清风，凉而不寒。此乃《本草经集注》'相须为用，药力倍增'之典范。"

青梧触类旁通，从药篓中取来款冬花（润肺下气）、百部（止咳杀虫），请求仙童演示更多配伍可能。仙童应允，将款冬花投入鼎中肺脏区域，百部撒入气管模型，只见：

-紫菀的紫气与款冬花的白气交融，化作淡粉色云雾，如春日桃霞，润肺而不腻，模型的"燥咳少痰"如露润花；

-木蝴蝶的青气与百部的绿气缠绕，化作翠绿色溪流，如夏日竹林，清肺而不寒，模型的"虫积咳嗽"逐渐平息。

四药合煎的药液在鼎中沸腾，形成"温肺、润肺、清肺、杀虫"的立体疗法，恰似霜降时节的农事：先破冰（温肺），再施肥（润肺），后除草（清肺），环环相扣，顺应天时。

仙童又演示了单用药的弊端：单用紫菀如冬月燃烛，温肺却易助火，模型出现"咽痛目赤"；单用木蝴蝶如秋江孤舟，清肺却难化饮，模型残留"痰涎清稀"。唯有相须为用，方能如"肺气得肃，饮化气行"，恢复肺脏的清肃之性。

五、台畔悟真·五运玄机

午时时正，肺寒气凝鼎突然发出金钟之音，鼎身的青铜纹路泛起紫金色光芒，投射出今年的五运六气图：丁巳年，木运不及，客气厥阴风木，主气阳明燥金。青梧见状，拱手问道："木运不及，肝虚金旺，为何反以紫菀温肺，而非直补肝木？"

仙童从鼎中取出一株紫菀，指着其根茎的疙瘩状结构说："木运不及，金气乘之，肝虚则肺燥，此乃'金克木'之乘侮。然治肝之法，需'佐金平木'——温肺即所以制金，制金即所以护肝。紫菀入肺经，温化寒饮，实则疏肝之母，此乃《素问·六节藏象论》'肺者，相傅之官，治节出焉'的妙用。"

他取来柴胡（疏肝解郁）、紫菀（温肺化饮）、木蝴蝶（清肺利咽）同置鼎中，演示"佐金平木"之妙：

-柴胡的青气如春风拂柳，舒展肝气，模型的"胸胁胀痛"如雾散云开；

-紫菀的紫气似秋阳煦照，温肺化饮，模型的"咳嗽短气"逐渐缓解；

-木蝴蝶的青气像冬雪初霁，清肺利咽，模型的"咽喉不利"如冰融河开。

三气合一，如三重奏般和谐：柴胡疏肝为前奏，紫菀温肺为主旋律，木蝴蝶清肺为尾声，暗合"肝肺同治，金平木畅"的医理。

六、归程感怀·霜气交感

未时，青梧揣着配伍好的药包下山，霜灵蝶停在他肩头，翅面的淡紫色逐渐转为深紫色，如从霜降转为立冬。路过紫菀田时，见朝南的紫菀根茎霜层较薄（阳），朝北的霜层较厚（阴），印证了"阴阳者，万物之根本"的理论。

云叟正在药寮前的竹匾上晾晒紫菀，紫菀根茎被切成薄片，与蜂蜜拌匀后置于阳光下，"紫菀蜜制后，能增强润肺之力，此乃'甘能缓之'之法。"老人翻动着药片，"佐以木蝴蝶炒制，可引药上行，此乃'轻可去实'之智。"

青梧接过蜜制紫菀，见其表面油润光亮，如琥珀般晶莹，正是"温润不燥"的象征。他忽然想起霜华台上的阴阳鼎，意识到中