的“五行咒”，每诵一句，便有一道流光注入陶罐，依次为青、赤、黄、白、黑五色。

“肾主藏精，非五行共养不能复其元。”蘅芜默念，“无花果叶化气消滞，枸杞补精养血，吴茱萸散寒止痛，芡实固肾健脾，寒潭水引药入肾，此‘五行归根丹’当能逆转肾寒。”丹成之时，窗外雄鸡报晓，第一缕阳光穿透陶罐，在丹面上投射出“坎”卦纹样，卦象中心的阳爻竟如跳动的火苗。

六、白鹿衔芝呈瑞草，青牛负图现玄关

卯时，天际泛起鱼肚白，草房外忽然传来鹿鸣，声如洪钟，震得檐下冰棱簌簌坠落。只见白鹿口衔一株灵芝踏雾而来，灵芝伞盖呈紫黑色，边缘有白色云纹，云纹形如肾经循行路线，正是“寒潭灵芝”，得肾水之精，禀北方玄气，伞盖下生着四十九片菌褶，每片菌褶上都刻着“寿”字古篆。

“此芝生于寒潭底，三百年一开花，遇肾寒之症方现形。”童子伸手轻拂灵芝，伞盖上凝结的露珠竟化作四十九颗“肾”字，“以之入药，可助仙子成就‘水火既济’之功。然需以‘鹿血’为引，取‘鹿为仙兽，得阳气最旺’之意。”说罢，白鹿温顺地低下头颅，童子以玉簪取其额间精血，滴入陶罐。

灵芝入罐瞬间，丹液沸腾，化作一条寸许长的青龙，龙身缠绕着赤色凤凰，在罐中盘旋三匝后潜入丹中，形成“龙虎交媾”之象。蘅芜取丹观之，见丹药晶莹剔透，内中隐约可见“坎离交媾”之象，肾水与心火在丹中交融，形成旋转的阴阳鱼图案，知是肾中真阳与真阴已得调和。

此时，山下传来青牛的低鸣，声音厚重如鼓，应和着东方的春雷。一老者骑牛而至，牛背驮着青色卷轴，正是太初宫守藏史。老者银发垂肩，目若朗星，腰间挂着一枚“太初宫”玉牌，牌面刻着“守藏”二字，以蝌蚪文写成。“听闻仙子在悟肾水之道，老朽特送《水经》真本。”老者展开卷轴，内中绘着人体水液代谢图，肾如“水官”，脾如“治水之堤”，肺如“水之上源”，三者协同，方能“水精四布，五经并行”。

卷轴中还夹着一张“五运六气推步表”，详细标注了丁巳年各节气的气候特征与对应的病症：“雨水节气，寒水当令，若金气过旺，必致肾寒脾湿，治宜温肾化湿，佐以疏肝……”蘅芜对照紫髯之症，恍然大悟：“寒疝虽因肾寒，却与脾不运化、肺失通调有关。若脾能升清，肺能降浊，肾中寒邪便无滞留之机。”守藏史抚掌：“善哉！医道如天道，不可偏执一端，需五气调和，五脏共养。”

七、东风解带藏真意，夜雨敲窗待凤鸣

巳时，紫髯服下“五行归根丹”，少时便觉腹中温热，如一团小火缓缓游走，从丹田蔓延至四肢百骸。他遵蘅芜之嘱，饮下一碗当归生姜羊肉汤，汤汁入口，先是辛辣直击胃脘，继而温热下行，直达下焦，腹中顿时响起雷鸣般的肠鸣声，连泻三次黑便，便中竟有块状寒痰，触之冰凉，痰块表面结着细密的冰纹，如肾经脉络。

蘅芜以无花果叶煎水为他洗浴，叶片在水中舒展开来，叶脉竟如人体经络图，叶面上的“离”卦纹路微微发烫，驱走最后一丝寒邪。紫髯起身时，面色已转为淡红，如桃花初绽，腰间的青色脉络消退大半，眼神也不再涣散，双目中隐约有精光流转，此乃“肾精渐复”之象。

“切记，”蘅芜将缝制好的护腰交给他，“此护腰以雪地麻、吴茱萸、无花果叶为料，辰时（7-9点，胃经当令）佩戴可温脾，酉时（17-19点，肾经当令）佩戴可固肾。护腰中央绣着‘水火既济’图案，内藏七粒金砂，对应北斗七星，可镇肾中寒邪。”紫髯接过护腰，发现内衬绣着十二地支，针脚间隐约有药香渗出，每到整点便会散发温热。

临行前，蘅芜在桃花渡溪水边种下三株无花果苗，以龙鳞草汁和寒潭水浇灌。幼苗瞬间抽枝长叶，枝头结出青色果实，一枚果实上有“肾”字，一枚有“脾”字，一枚有“肺”字。她对苏翁道：“此树名曰‘三水同根’，可镇一方水湿。肾果可补肾元，脾果可健脾运，肺果可理肺气，待谷雨时果实成熟，分食村民，可预健脾利湿。切记，采摘时需在卯时（5-7点），取‘卯属木，木旺于春’之意。”

子夜，蘅芜宿于山神庙，庙中供奉着神农氏雕像，雕像手中握着一束无花果叶。忽闻窗外风雨大作，雷声隐隐，似有万千兵马奔腾。她起身推窗，一道闪电划破夜空，照亮远处山峰，竟似一只展翅凤凰，凤尾处隐约可见“雷泽谷”三字。枕边的无花果叶沙沙作响，叶面浮现出“雷动风行，木气舒发”八字——这是预示着下一个节气惊蛰，她将在雷泽谷迎来“春木之灵”的觉醒，而