第四回五运六气融药灶四气五味定方隅

陶瓮中的药渣在晨光中显出奇妙的纹路：叶片的脉络如夏云奇峰，茎秆的纤维如江河归海。孙思邈以《五运历年纪》对照，今岁大运为火，主气为君火，客气为相火，三火叠加，故需以具“水火既济”之性的药物调之——葎草生夏季而性寒，恰是火中取水，以阴制阳。

“药有七情，”孙思邈对围观的乡邻说，“单用葎草为‘君’，可散肌表之暑；配薄荷为‘臣’，增辛凉之性；佐以绿豆为‘佐’，清脏腑之热；使以甘草为‘使’，和脾胃之气。今令郎病在肌表，故单用君药即可，如夏日骤雨，一洗而净。”说罢取葎草汁滴入井水，原本浑浊的井水竟变得清冽，水面浮起一层金箔似的光，正是“金能生水”的验证。

此时有位老中医质疑：“《证类本草》未载葎草治疰夏，恐为妄言。”孙思邈指着手边的葎草标本：“医书如日月，照见已知之域；民间如星辰，藏着未知之光。此草在太湖流域用于暑湿，已历三代，岂是典籍未载便无效？”他翻开随身医案，见祖父辈的笔记中果然有“葎草擦身，治小儿夏月疹痱”的记载，正是口传知识的印证。

第五回金藤浴火生甘露玉叶承暑化清流

小儿连擦三日葎草汁，身上的红疹渐退，竟能吃下一碗粥。渔妇喜极而泣，见葎草渣倒在菜园里，竟使枯蔫的茄子重焕生机——此草的“清余热”之效，不仅施于人，亦及于草木。孙思邈趁机教村民制作“葎草暑汤”：“夏至后三日采叶，晒干时需用竹筛盛之，竹属木，可助葎草的木气疏泄暑湿。”

他带领众人来到葎草繁茂处，见藤蔓上缠着一只红蜻蜓，翅膀上的纹路与葎草叶片的锯齿完美重合。“此乃‘物物相应’，”孙思邈叹道，“蜻蜓能飞善泳，葎草能升能降，两者皆具水火既济之性。夏日用葎草，如借蜻蜓点水之力，使暑湿随汗而出，小便而解。”说罢摘下叶片，见叶背的细孔中渗出露珠，在阳光下如流动的水银，此乃“金精”所化，最能去皮肤湿热。

傍晚时分，太湖起了微风，葎草的藤蔓在风中形成无数个“火”字形。孙思邈忽然领悟：此草在夏季的形态，正是《说文解字》中“火，毁也，南方之行”的活体诠释——以金刺毁火邪，以木藤行南方火运，既顺天时，又治病患，恰合“天人合一”的至高境界。

第六回草木有灵通夏气天人感应贯暑途

是夜，孙思邈宿于渔舟，梦见赤帝乘二龙而下，手中所持不是火旗，而是一束葎草：“吾乃南方炎帝，此草本是吾炼丹炉边的护火藤，能收炎火而化甘露。今岁火气太过，故遣其下界，解众生暑湿之厄。”赤帝将葎草抛入太湖，湖水竟沸腾而不灼，化作万千金鳞跃出水面，每片鱼鳞都刻着葎草的锯齿纹。

梦醒时，船头的葎草枝上挂着一张蛛网，蛛网上的露珠排列成“兑”卦（?）——兑为泽，为金，正合葎草“化火为泽”的妙用。孙思邈取出空白竹简，以松烟墨写道：“葎草，夏月妙用有三：一曰擦皮肤，散暑疹；二曰煎浓汤，利小便；三曰铺席下，避瘟气。其味辛属金，能克夏火；其性寒属水，能济夏热；其色青属木，能疏脾土。此三德合而暑湿去。”

清晨，他见渔翁将葎草编成斗笠，戴在头上劳作。那斗笠的纹路竟暗合《周髀算经》中的“夏曰朱明，其数二”——斗笠分二层，外层遮火，内层透气，正如葎草外具金刺、内藏木津的结构。孙思邈忽然明白，民间智慧早已将五行生克融入日用，只是等待医者去发现其中的医道。

第七回口传心授承夏令青史新载补遗篇

孙思邈离开太湖时，村民送他一篓晒干的葎草，每片叶子都用红绳绑着，绳结是“火”字形状。后来他在《千金翼方》中新增“夏月暑湿门”，专论葎草之用：“葎草，夏月采叶，辛寒无毒。主疰夏，身热倦怠，皮肤疹痱。可单用捣汁涂，或配薄荷煎服。其性轻清，能走上焦，散肌表之热，利下焦之湿，为夏月之良品。”

江南的药农们将孙思邈的话编成歌谣：“夏至三庚采葎草，金刺闪闪火中宝，擦身能去暑毒疹，煎水可通膀胱窍。”歌谣中“金刺”对应肺金，“火中宝”对应心火，“膀胱窍”对应肾水，将夏季的心、肺、肾三脏关系唱得明明白白。

如今，太湖沿岸仍保留着“夏至葎草浴”的习俗。老人们说，用夏至日午时采的葎草煎水洗澡，能洗去“夏三季”的晦气。当赤日当空，孩童们在葎草汤中嬉戏时，水面泛起的金光与叶片的锯齿相映，恰似一幅活的《夏火炼金图》，诉说着草木与人体在盛夏时节的奇妙共鸣——那带刺的藤蔓不仅是药，更是