回到丹房，取来块茯苓，是去年秋末从松树下挖的，皮黑肉白，断面的纹理像云絮，闻着有股土腥味。“茯苓味甘性平，归脾、肾经，能健脾利湿，脾属土，土能克水，湿邪一除，痹痛自然能好。”他把茯苓切成薄片，和仙灵脾根（今年春采的，比冬藏的润，适合祛湿）按一比二的比例放进陶罐。

这次泡药酒，玄清子还加了把晒干的紫苏叶——去年秋采的，叶边带紫，辛香浓郁，能祛风湿、散表寒，“梅雨的湿邪夹寒，紫苏能把寒散了，茯苓才能更好地祛湿，这是‘相使’的理。”他还在陶罐底铺了层松针，是去年冬藏的，干燥蓬松，能吸潮气，“梅雨季的药酒怕潮，松针能当‘干燥剂’，这是山民传的法子，农书上也写‘梅雨季药需松针藏’。”

陶罐封好后，玄清子没放在炭火边温，而是吊在丹房的通风处——梅雨湿气重，近火反而会让湿气闷在罐里，通风能让药酒的燥气散些，药性更纯。他每天都检查松针的干湿，松针潮了就换掉，直到药酒的颜色变成深褐，茯苓的土腥味混着灵脾的辛香，飘得满丹房都是。

阿桂喝了三天药酒，腿肿就消了些，痒也轻了；喝到第七天，能站着侍弄药圃，除草时膝盖不沉了；到了出梅，竟能背着仙灵脾去镇上卖，泥路走得稳，关节的热痛也没了。“这药酒加了茯苓，湿邪像被赶跑了！”阿桂笑着说，玄清子把松针垫罐的法子记在竹简上：“梅雨季，湿痹兼热者，仙灵脾（春采）配茯苓（秋采松根者佳），加紫苏叶，罐底铺松针，通风浸酒二十日。土克水，湿除痹止——此乃借农法补药法，应梅雨之变。”

后来，山民们都学着用松针垫罐泡药酒，梅雨季节再也不怕药酒受潮。玄清子看着大家泡药的样子，笑着说：“终南的松针懂防潮，终南的茯苓懂祛湿，草木的智慧，就是养生的智慧。”

第三卷阿秀舒筋：灵脾配寄生（七情相须·木生火·风燥调酿）

立秋后，终南的风变得燥烈，山坳里的绣娘阿秀，绣了一辈子仙灵脾纹样的帕子，可今年入秋后，她的手腕开始发僵，绣着绣着针就掉了，手指蜷曲着难伸直，夜里筋脉抽得疼，连端碗都难。喝了灵脾药酒，手腕暖了点，可僵劲没去，帕子堆在案上，线都乱了。

“今年秋燥，木气过旺，风邪夹燥，筋脉失养。”玄清子翻着“运气册”，上面记着：“秋燥盛行，肝木易亢，肾水难养，筋脉拘挛。”他去看阿秀的手腕，皮肤干得像树皮，指关节肿得像小核桃，按下去阿秀疼得直吸气——是“肝肾亏虚，风燥伤筋”，肝主筋，肾藏精，精血同源，光温肾不够，还得祛风强筋。

玄清子从药架上取下束桑寄生，是去年霜降时从老松树上采的，藤条褐红，带着松皮的纹路，叶子像柳叶，嚼着甘涩带点辛香。“桑寄生味苦甘性平，归肝、肾经，能祛风湿、补肝肾、强筋骨，和灵脾是‘相须’——灵脾温肾，寄生强筋，两药同用，精血足了，筋脉自然能舒。”他把桑寄生剪成小段，和仙灵脾根（今年秋采的，叶背金斑浓，药力足）按一比三的比例放进陶罐。

泡药酒时，玄清子加了点黄酒，是山民去年冬酿的，比米酒烈些，却带着点甘润——黄酒能引药入肝经，风燥伤筋，得借酒的“行力”，让药劲顺着筋脉走。“秋燥风烈，药得‘走’得快，黄酒就是最好的‘引路兵’。”他把陶罐放在炭火边温着，火候比梅雨时稍旺——秋燥需温，却不能太旺，不然会助燥，“文火见星红，药劲柔又行”，这是山民口传的火候口诀。

阿秀喝了五天药酒，手腕的僵劲就松了些，能握住针了；喝到第十天，手指能伸直，绣帕子时针脚也齐了；到了秋分，她又能坐在窗前绣仙灵脾纹样，手指在帕子上翻飞，像蝴蝶绕着花草，连夜里的筋脉抽痛也没了。“这药酒加了寄生，手腕里像有股劲推着筋脉走，舒服得很！”阿秀笑着说，把绣好的仙灵脾帕子送给玄清子，帕子上的灵脾叶，金斑像真的一样。

这时苏文远又来终南，见了这方子，赶紧记在《神农本草经》的空白处：“秋燥筋挛者，仙灵脾（秋采）配桑寄生（霜降采松根者），加黄酒浸酒，文火温酿。肝肾同补，筋脉舒，此乃山民口传，合‘精血同源’之理，补文献之缺。”玄清子看着苏文远写字，笑着说：“文献记的是常法，山民传的是活法，合在一起，才是养生的全法。”

第四卷青玄承艺：灵脾护童阳（薪火相传·纯阳之体·冬藏续酿）

玄清子的头发越来越白，丹房的竹杖也换了三根，他开始教徒弟青玄认药、泡药酒。青玄是山民的孩子，从小在终南跑，认得仙灵脾的叶，却不知道“药要顺人”——比如孩童的药