听他的咳嗽声，清而不浊，痰少而稀，知道这是寒气压在肺里，得用“奥伦·塔布”配能润肺的草药才行。

托克托说：“我们部落里有种‘雪菊’，长在雪线附近，开白色的小花儿，能治咳嗽，就是单独用不够劲。”他带着阿穆尔去采雪菊，雪菊长在岩石缝里，白色的花瓣上沾着雪，闻着有股淡淡的清香，像雪后的空气。

阿穆尔灵机一动：“托克托萨满，我们用‘奥伦·塔布’配雪菊，‘奥伦·塔布’驱寒，雪菊润肺，两者一起，既能除寒根，又能护肺，肯定管用！”他教托克托炮制药水：“取‘奥伦·塔布’叶三钱，雪菊一钱，洗干净；用勒拿河的水煮，水开后转小火，煮半个时辰；煮好后加一勺野蜂蜜，放温了喝，每天三次。”

托克托按法子给小诺敏煮水，小诺敏喝了第一天，咳得轻了些，能喝小半碗粥；第三天，痰少了，夜里能睡安稳觉；七天后，咳全停了，能跟着其他孩子去河边捡石头玩，脸上也有了血色。通古斯族的人都惊呆了，纷纷来找阿穆尔要方子，阿穆尔干脆和托克托一起，教大家辨认“奥伦·塔布”和雪菊，怎么煮水，怎么根据年龄调整剂量——小孩减量，老人加量。

阿穆尔还发现，通古斯族用雪菊的法子很特别：他们会把雪菊晒干，和鹿粪一起埋在雪地里，开春挖出来，雪菊的寒性会减些，更适合治寒咳。“这个法子好！”阿穆尔笑着说，“我们部落以后也这么存雪菊，这样配‘奥伦·塔布’，效果更好。”

托克托也从阿穆尔这里学了做鹿神膏的法子，用来治通古斯族的寒痹。两个部落经常互相拜访，交流草药知识，“奥伦·塔布”的用法越来越多，雪菊配藿治寒咳的法子，也成了两个部落共有的智慧。阿穆尔把这个新用法刻在桦树皮上，旁边画了雪菊和“奥伦·塔布”的图样，写着：“寒咳用方：奥伦·塔布叶三钱+雪菊一钱，勒拿河水煮，加蜂蜜，七日愈，雪菊可雪藏减寒。”

勒拿河的水静静流淌，阿穆尔坐在河边，看着两个部落的孩子一起采草药，一起唱部落的歌谣，心里忽然明白：“奥伦·塔布”的智慧，从来不是鄂温克族独有的，它会像河流一样，流到其他部落，流到更远的地方，因为好的实践，总能跨越民族的界限，成为大家共有的财富。

第三卷学者证藿：实践破疑着新篇

1915年的夏，一辆俄国马车驶进了鄂温克族的营地，车上下来一个戴着眼镜的男人，手里捧着一本厚厚的书——是布林诺夫的《西伯利亚民族志》，男人是俄国植物学家伊万，他读了布林诺夫的书，对“奥伦·塔布”很感兴趣，却又有些质疑：“民间的草药疗法，大多没有科学依据，布林诺夫会不会夸大了？”

伊万见到阿穆尔，开门见山：“阿穆尔萨满，我想看看‘奥伦·塔布’的疗效，不是听故事，是看真实的病人。”阿穆尔没有生气，笑着说：“伊万先生，你跟我来，正好巴图的寒痹复发了，你可以看着我给他治。”

巴图是因为前几天帮部落里的人修帐篷，累得汗湿了鹿皮袄，又吹了冷风，寒痹复发，左腿肿得厉害，连站都站不稳。阿穆尔取来“奥伦·塔布”的根（夏天的根比冬天的嫩，燥性小），用鹿骨刀切成薄片，和新鲜的鹿血一起熬膏——鹿血能补血，巴图累得气血虚，加鹿血能让膏的补力更足。

伊万坐在一旁，拿着笔记本，仔细记录：“1915年7月12日，鄂温克族猎人巴图，寒痹复发，用奥伦·塔布根（鲜品）三钱，新鲜鹿血一两，熬制成膏，外敷加内服。”他还时不时用温度计测巴图的腿温，用尺子量肿胀的程度，生怕错过任何细节。

巴图用了三天膏，左腿的肿消了些，能扶着帐篷杆慢慢走；七天后，肿全消了，能跟着部落的人去河里捕鱼；十天后，他能像往常一样，骑着驯鹿去针叶林里打猎，一点都看不出曾复发过寒痹。伊万看着巴图灵活的腿，又看了看自己记录的数据——腿温从32℃升到36℃，肿胀从5厘米减到0，忍不住感叹：“这不是巧合，是真正的疗效！你们的实践，比实验室的数据分析更有说服力。”

阿穆尔还带伊万去看驯鹿——部落里的驯鹿，每年夏天都会喝“奥伦·塔布”煮的水，预防寒病，所以鄂温克族的驯鹿，比其他部落的更健壮，迁徙时也不容易生病。伊万看着驯鹿喝着草药水，精神抖擞的样子，在笔记本上写道：“奥伦·塔布不仅对人有效，对驯鹿也有预防寒病的作用，这是长期实践得出的结论，值得深入研究。”

离开营地前，伊万握着阿穆尔的手说：“阿穆尔萨满，我之前错了，以为只有实验室的研究才是科学，却忘了实践才