）。越南名医黎有卓编撰《海上医宗心领》，收录了华人传来的“补骨脂配薏苡仁”之方：取补骨脂籽三钱，薏苡仁一两，煎水代茶，能“祛湿补骨、止痛消肿”。当时，越南河内地区，百姓多患“湿热骨痛”，服此方后，疗效显着，补骨脂遂在越南广泛种植，成为当地常用药。越南民间还将补骨脂籽与柠檬草、香茅一同熬煮，制成“骨脂祛湿汤”，夏季饮用，能“防暑湿、补筋骨”。

在泰国，补骨脂被称为“?????????”（发音“kunaphi”），华人与当地傣族医者合作，将补骨脂与泰国传统草药结合，创制“骨脂傣药膏”：取补骨脂籽、姜黄、莪术，研成细末，与椰子油调和，外敷治疗“跌打损伤、筋骨肿痛”。泰国曼谷有位傣族老医者，用此方治疗过无数百姓，他说：“补骨脂能补骨，姜黄、莪术能活血化瘀，椰子油能润肤通络，三者结合，既能止痛，又能促进筋骨愈合，比单用泰药效果更好。”

在马来西亚，补骨脂被称为“bukut”，华人移民发现当地“娘惹文化”（华人与马来人混血文化）中的饮食习俗，与补骨脂的“药食同源”用法相契合，遂创制“娘惹骨脂糕”：将补骨脂籽炒香碾粉，与椰浆、糯米、香兰叶混合，蒸制成糕，既能“补骨益髓”，又具南洋风味。马来西亚槟城的娘惹家庭，每逢节庆必做此糕，供家中老人食用，寓意“健康长寿、筋骨强健”。当地《娘惹饮食文化》记载：“bukut糕，源于华人补骨脂用法，融入娘惹食材，成为娘惹文化中‘养生与节庆’结合的代表。”

补骨脂在东南亚的传播，不仅丰富了当地的医药与饮食文化，也让中医“因地制宜”的理论在海外得到了实践验证，成为中外医药文化交流的“桥梁”。

三、近代中西医碰撞下的补骨脂

清末民初，西方医学传入中国，中西医开始碰撞与交流。补骨脂作为中医常用药，也成为中西医研究的对象——中医坚守其“温肾补骨”的传统理论，西方医学则从化学成分、药理作用入手，探索其治病机理，二者虽研究角度不同，却共同推动了补骨脂的应用与发展。

民国时期，中医名医张锡纯，坚守中医理论，却也不排斥西方医学的研究方法。他在《医学衷中参西录》中，结合临床实践，进一步深化了补骨脂的应用：“补骨脂，能补骨，亦能补牌，脾健则能运化，肾强则能生髓，二者相合，能治一切筋骨虚弱之症。”他曾治一铁路工人，因常年劳作，患“筋骨劳损”，腰不能弯、腿不能抬，西医诊断为“腰肌劳损”，治疗无效。张锡纯用补骨脂配伍黄芪、当归、牛膝，制成“补骨健筋汤”，患者服药一月，能弯腰劳作；两月后，恢复如常。张锡纯在医案中写道：“西医重解剖，中医重气化，补骨脂之效，在于‘气化’层面补养脾肾，使筋骨得养，此乃中医之所长。”

与此同时，西方医学开始对补骨脂进行化学成分研究。1924年，日本学者（受西方医学影响）从补骨脂中提取出“补骨脂素”（Psoralen），发现其具有“光敏作用”——能吸收紫外线，促进皮肤黑色素生成。这一发现，为中医“补骨脂外用治白癜风”的传统用法，提供了现代科学解释。此后，西方医学将补骨脂素用于治疗白癜风、银屑病（牛皮癣），开创了“光化学疗法”（PUVA疗法）的先河。

民国时期，上海“中西大药房”率先将补骨脂素与凡士林混合，制成“补骨脂素软膏”，用于治疗白癜风，既保留了中医外用的传统，又融入了西方医学的剂型改进，深受患者欢迎。当时，上海工人王某，患白癜风十余年，面部、颈部布满白斑，用“补骨脂素软膏”外敷后晒日光，半年后，白斑逐渐消退，皮肤恢复正常。王某在感谢信中写道：“中西结合，既有效又方便，让我重拾信心。”

这一时期，中西医对补骨脂的研究，虽理念不同，却形成了“互补”之势——中医为补骨脂的应用提供了丰富的临床经验和理论指导，西方医学则为其疗效提供了科学依据和剂型改进思路，为补骨脂在现代的发展奠定了基础。

四、民间医者的“守正创新”

近代以来，战火纷飞，百姓流离失所，正统医学发展受阻，民间医者却坚守补骨脂的应用传统，并结合时代需求进行“守正创新”，让补骨脂在乱世中继续发挥济世作用。

抗日战争时期，华北地区有位民间医者“王老道”，在敌后根据地为八路军战士治病。当时，战士们常因露宿荒野、涉水行军，患“风湿骨痛”“跌打损伤”，药品匮乏。王老道便深入山野，采集补骨脂籽，与艾叶、桂枝一同熬煮，制成“骨脂祛寒汤