汤，可通寒瘀痹阻之络，开窍止痛，活血化瘀，效佳。敷药宜用鲜品，捣泥外敷，避破损皮肤。”

上卷四：口传凝简册，学者辨真诠

入冬后，桃溪村来了个穿长衫的外地人，自称孔墨，是从洛阳来的学者，专门搜集各地的“方技”（古代医药、占卜之术的统称）。他看到桃溪村的村民个个面色红润，不像附近村子那样有很多病人，好奇地问起原因，村民们都指着灵枢的药圃，说“是灵枢丫头用天华治病，咱们才好的”。

孔墨皱着眉摇头：“我读过《黄帝内经》《神农本草经》，从没见过‘天华’的记载，怕是你们村的传说吧？医道讲究实证，不能凭口说。”这话传到灵枢耳朵里，她没生气，只是把孔墨请进了药庐，指着药圃里的白华和红华：“先生，这就是天华，白者名曼陀罗华，红者名曼珠沙华。今年夏末秋初，村里闹湿温、惊痫、痹痛，都是用这两种花配合草药治好的。”

她从药箱里取出祖父的布卷，展开给孔墨看。布卷上画着双华的形态，旁边写着用法、用量，还有详细的病案：“阿石，湿温证，三仁汤加白华，三剂愈；阿瑶，热入血分，凉血汤加红华，三剂愈；张妪，寒瘀痹痛，乌头汤加双华，五剂愈……”每一条都写得清清楚楚，连服药后的反应都记了下来。

孔墨还是不信，指着布卷说：“这是你自己写的，算不得凭证。我得亲眼看到疗效，才肯信。”正巧，村里的青年阿福捂着脑袋走进来，脸色苍白：“灵枢丫头，我这头痛又犯了，疼得眼睛都睁不开。”阿福的偏头痛犯了半年，吃了不少药都没好，灵枢之前正想试试双华的用法。

灵枢对孔墨说：“先生请看，阿福的头痛是‘风邪入络’，兼有瘀阻，我用白华开窍，红华活血，再配川芎、防风，三日之内必能好。”她取了少许白华花瓣和红华根，与川芎、防风一起熬成药汤，给阿福服下。当天傍晚，阿福就来药庐，笑着说：“灵枢丫头，我头不疼了，能吃饭了！”

连服三天药，阿福的偏头痛彻底好了，再也没犯过。孔墨看着阿福的变化，又翻着灵枢的布卷，手指轻轻摩挲着布卷上的字迹，叹道：“我之前只信文献，却忘了文献也是前人实践出来的。你们村的口传知识，比有些空洞的理论实在多了！这‘实践先于文献’，说得太对了。”

他恳求灵枢，把布卷上的内容抄一份给他，带回洛阳交给太医院，让更多医者能用双华治病。灵枢答应了，抄的时候特意补充了禁忌：“白华用量不可过三钱，否则致幻；红华根不可生吃，需熬煮；孕妇忌用双华。”她想，祖父当年没写这些，是因为口传时会反复提醒，可写成文字给外人看，必须把实践中的禁忌说清楚，不然会出危险——这就是“口传知识”到“文献记载”的责任，要把“源于生活”的经验，变成“高于生活”的规范。

孔墨离开那天，桃溪村下了第一场雪，雪花落在药圃的双华上，虽已花谢，却掩不住土里的生机。孔墨握着抄本，对灵枢说：“你这医道，不该只藏在桃溪村，我要让天下医者都知道，草木有情，实践为真。”灵枢望着他的背影，心里忽然有了期待：或许有一天，曼陀罗华和曼珠沙华的用法，会真正写进医书里，让更多受苦的人，能借着华光脱离病痛。

上卷结语

上古无医书之时，医者凭草木为药，靠口传为智。桃溪灵枢承祖父之学，遇异疾而不慌，寻天华于山野，以曼陀罗华开窍醒神，解湿温闭窍之厄；以曼珠沙华祛瘀清热，救热入血分之危；更以双华配伍，通寒瘀痹阻之络。每治一证，皆以实践验之，补布卷之缺漏，传祖辈之口传。

洛阳学者孔墨初至时，以文献为凭，疑天华之实；及见阿福头痛得愈，方知口传非虚，认可“实践先于文献”之理。此非独灵枢之能，亦为华夏医道之精髓——草木生于自然，知识源于实践，口传承其真，文献载其要，方有“源于生活、高于生活”之智慧。

上卷赞诗

青要山下桃溪寒，异疾横生百草难。

白华初绽开神窍，红焰轻燃破瘀团。

口传古智承先脉，实践新方补旧残。

莫道天华唯神话，医者仁心即安澜。

上卷尾章

冬雪消融时，桃溪村药圃里的曼陀罗华与曼珠沙华，已冒出嫩绿色的芽尖。灵枢每日清晨都去照料，把去年的栽种经验记在布卷上：“春养根，宜施薄肥；夏育苗，避烈日；秋采花，晨露未干时为佳。”她不知道，孔墨带回洛阳的抄本，已引起太医院的重视，不久之后，会有医者循着青要山的方向而来，探寻双华与医道的奥秘。

而《