，今将它埋入地下，祈先祖与珀同护我族。”族人们纷纷叩首，看着阿昊将琥珀坠、甲骨，还有一些青铜器物，一同放入坑中，再用土轻轻掩埋。

填土时，阿昊特意在坑的上方，用石头摆出了蝉的形状——这是在告诉后世，坑里埋着的，是与“蝉”有关的护魂之物。他不知道，这一埋，便是几千年的沉睡；他更不知道，这枚琥珀坠，会在千万年后，成为震惊世界的考古发现，向人们揭示史前医道的微光。

岁月流转，三星堆部落渐渐融入了更广阔的文明，琥珀的用法也在口传中慢慢变化——有的部落忘记了“蝉纹”的意义，只记得“温润的石头能安魂”；有的部落将琥珀与“虎”联系起来，因为曾有猎手用它镇住过虎惊，便说“这是虎魄，是虎死精魄化的石”；还有的部落开始尝试将小块琥珀研磨成粉，给小儿惊风时服用，虽然不知道“药性”，却延续着“安神”的核心。

到了商周时期，有个叫“虎”的部落首领，在一次偶然的机会，得到了一块从三星堆遗址附近出土的小块琥珀。部落里的老巫祝告诉他：“这是‘虎魄’，能安魂镇惊，给小儿服一点粉，夜里就不闹了。”首领便让巫祝研磨琥珀粉，给自家夜啼的儿子服用，果然见效。

老巫祝将这方法，用金文刻在了青铜鼎上：“虎魄，研粉，米汤调，治稚子夜啼。”这是第一次用文字记录琥珀的药用方法，虽然简单，却标志着史前的口传经验，开始向“文献记载”过渡。而这一切的源头，都藏在三星堆祭祀坑中，那枚沉睡的蝉纹琥珀坠里。

下卷第四回后世研珀启医道史前智慧照千年

战国时期，名医扁鹊的弟子子阳，在游历蜀地时，听说了“虎魄能安魂”的民间说法，还见到有人用琥珀粉治疗小儿惊风。他好奇不已，便四处寻访，收集了各种关于琥珀的传说和用法：有的说“虎死精魄入地化珀”，有的说“珀能镇惊、止血、安神”，还有的老人模糊记得“很久以前，有带蝉纹的珀，能护魂”。

子阳将这些收集来的资料，与自己的行医经验结合，发现琥珀确实有“安神定志、散瘀止血”的效果——他用琥珀粉给一个因惊吓过度而心悸的妇人治疗，妇人的症状很快缓解；又用琥珀粉混合猪油，给一个外伤出血的农夫外敷，血很快止住了。

“琥珀性平，归心、肝经，能安魂定魄，散瘀止血。”子阳在自己的医书《扁鹊弟子医案》中，第一次用中医理论解释了琥珀的药性，虽然没有见过三星堆的蝉纹琥珀坠，却精准地总结出了它最初的实践核心。他还写道：“民间用珀久矣，其源或在史前，虽无文记，然实践证之。”

到了汉代，《神农本草经》问世，其中“琥珀主安五脏，定魂魄，消瘀血”的记载，正式将琥珀纳入药材体系。这短短的一句话，背后藏着千万年的实践积累——从三星堆的蝉纹坠安稚子魂，到商周的“虎魄”粉治夜啼，再到战国的医案总结，每一步都印证着“实践先于文献”“源于生活、高于生活”的智慧。

时光荏苒，到了1986年，四川广汉三星堆一号祭祀坑被发掘，那枚沉睡了四千五百年的蝉纹琥珀坠，终于重见天日。考古学家们在它的两面，发现了清晰的蝉纹，在中央的圆孔里，还残留着朱砂绳的痕迹。当中医专家看到这枚坠子时，瞬间联想到了《神农本草经》中琥珀的记载——这枚史前的祭祀配饰，不正是后世琥珀药用的雏形吗？

博物馆的展柜里，蝉纹琥珀坠静静地躺着，旁边的展板上，写着它的故事：“三星堆蝉纹琥珀坠，距今约4500年，是我国已知最早的琥珀制品，其‘安神镇魄’的祭祀功能，为后世琥珀药用奠定了实践基础，是史前医道智慧的见证。”

结语

从三星堆祭祀坑的蝉纹琥珀坠，到《神农本草经》的“定魂魄”记载；从史前先民的口传经验，到后世医家的理论总结，琥珀的药用史，是一部跨越四千五百年的“实践进化史”。

三星堆的先民们，没有医典，没有文字，却凭着对“魂”的朴素认知，对琥珀温润的直观感受，摸索出了“安魂定魄”的用法——这是最原始的药用实践，是“实践先于文献”的最好例证。后世的“虎魄”传说、琥珀粉治惊风、《神农本草经》的记载，都能在这些史前实践中，找到最初的萌芽。

这枚蝉纹琥珀坠，不仅是三星堆的祭祀遗珍，更是中医琥珀药用的“源头火种”。它在地下沉睡千年，却从未真正“消失”——它的智慧，通过口传、通过实践、通过文献，一代代传承下来，照亮了后世的医道之路。

赞诗

珀溯三星四千春，蝉纹凝魄藏医