。”韦应物一边喂药，一边将一小块琥珀碎，用布包好贴在李氏的小腹上，“这珀贴着肌肤，温气能助药力散瘀，还能止痛。”

李氏饮下汤，片刻后便觉一股暖意从丹田涌向小腹，原本紧绷的坠痛，竟慢慢松了。第一日，恶露的颜色就变浅了；第三日，她能坐起身喂孩子，面色也添了几分红润；第七日，瘀阻完全消失，李氏竟能下地帮着丈夫择菜。她的丈夫特意带着一篮滁州新产的茶，来州衙谢韦应物：“刺史大人，您这方子比老中医的汤药管用多了！只是不知，为何要用琥珀？”

韦应物指着案头的虫珀，笑道：“琥珀是松脂所化，松脂能通经络，琥珀历经千年，通瘀之力更强。你看这琥珀里的蜂，便知它本是松脂，性温能散寒，正好克滁州的湿寒。”他还让随从将“珀归汤”的方子写在州衙外的石碑上，供百姓抄录：“产后瘀阻，琥珀末一钱，当归三钱，生姜二钱，黄酒煮服”。这石碑，成了韦应物将“格物认知”转化为“民生药方”的开端，也让滁州百姓知道：琥珀不是什么虎魄，是能治病的“松脂精华”。

第三回山中考察·珀藤酒解樵夫痹

唐德宗建中二年，韦应物为探究松脂化琥珀的过程，常去滁州西南的琅琊山考察。一日，他在山中遇见樵夫老陈，正扶着树干呻吟，右腿膝盖红肿，连斧头都提不起来。老陈说，连日在山中砍柴，淋了秋雨，膝盖旧疾复发，脉象沉迟，舌苔白腻——这是“寒湿痹痛”之症。秋雨湿寒侵入膝部经络，气血凝滞不通，加上老陈常年砍柴劳损，痹痛愈发严重，他用了山中的草药外敷，却只缓解片刻。

韦应物蹲下身，轻轻摸了摸老陈的膝盖，滚烫中带着僵硬。“老陈，我有一法，能解你的痹痛，还能帮我看看松脂。”他说着，从行囊中取出琥珀末（是之前虫珀刮下的），又让老陈采来新鲜的海风藤（琅琊山常见，通络祛风湿力强）、松针（刚采的，祛风燥湿），按一钱珀末、三钱海风藤、三钱松针的比例，用山泉水煮成“珀藤酒”（韦应物随身携带的米酒，用于活血）。

“这酒你先喝半碗，剩下的趁热擦在膝盖上，再用松针煮的水熏腿。”韦应物一边指导，一边跟着老陈去看他常采松脂的老松——那松树上，凝结着不少淡黄色的松脂，有的已开始变硬，韦应物取出纸笔，仔细记录松脂的颜色、硬度，还将一小块松脂与琥珀放在一起对比，“你看，这松脂再过些年，或许就成了琥珀。”

老陈按法子用药，第一日，膝盖的红肿就消了些；第三日，他已能提着斧头砍些细柴；第七日，痹痛完全消失，老陈还带着韦应物去山中更深的地方，看更多的松脂：“韦大人，您说松脂能成琥珀，我信了！这珀藤酒比啥药都灵，肯定是松脂的功劳。”

韦应物在考察笔记中写道：“琅琊山松脂，色淡黄，质软，遇雨则凝；琥珀，松脂所化，色红，质硬，内有虫者，其性更温，治痹痛效佳。”他还在笔记旁画了松脂与琥珀的对比图，标注出两者的异同。当晚，他在州衙写下《琅琊山松珀记》，详细记录松脂化琥珀的观察与药用实践，这篇文章，后来成了研究唐代琥珀认知的重要文献——没有山中的实地考察，没有樵夫的痹痛案例，哪来这份“格物致知”的实证？

第四回州衙研珀·珀钩散安童惊啼

唐德宗建中三年，滁州城遭遇春瘟，城中小儿多染“惊啼”之症。州民张阿婆的孙子阿豆，刚满两岁，连日夜里啼哭不止，一闭眼就梦见打雷，脉象浮数，虎口青筋凸起——这是“小儿惊风”之症。春瘟湿邪困脾，又逢春雷受惊，肝风内动，扰了心神，张阿婆请了郎中，用了压惊的符咒，阿豆却哭得更凶。

张阿婆抱着阿豆，来州衙求韦应物。韦应物见阿豆双眼含泪，小手紧紧抓着阿婆的衣角，便想起自己在山中观察到的松脂与琥珀：“阿婆，我用琥珀配钩藤，定能让阿豆安睡。”他从案头取出一块小虫珀（内裹一只小飞蛾，珀粉细腻），碾成极细的粉末（比成人用的细三倍，怕伤阿豆脾胃），又取来晒干的钩藤（琅琊山采的，带钩的藤蔓，平肝息风力强）、蝉蜕（去头足，轻清平惊），按五分琥珀、一钱钩藤、一钱蝉蜕的比例，用温水煮成“珀钩散”。

“这药不苦，加了少许蜂蜜，阿豆肯喝。”韦应物一边喂药，一边将一小块琥珀碎，用红布系在阿豆的手腕上，“这珀贴着腕脉，暖光能镇住惊，夜里就不闹了。”张阿婆按法子喂药，第一夜，阿豆只醒了一次，哄了片刻便睡；第二夜，他竟能从天黑睡到天亮，没再啼哭；第三日，阿豆已能在州衙的院子里追蝴蝶，虎口的青筋也淡了。

张阿婆的邻居们见阿豆好了