花煎水熏洗，治妇人外阴瘙痒，因酸浆花性凉，能清热解毒、祛风止痒。

孟春历时三载，遍历十余州，收集酸浆在小儿、妇科、外科的民间医案三十余则，归长安复命。苏敬见之，大喜，遂在《唐本草》中增补酸浆条目：“酸浆子，除治热烦、斑疹外，可治小儿惊风，配蝉蜕、僵蚕效佳；酸浆根，主湿热带下、热淋，能引药下行；酸浆花，煎水熏洗，治妇人阴痒。”又注：“岭南酸浆，花叶稍小，性味更峻，治湿热尤佳；江南酸浆，果实饱满，味稍甘，宜治小儿。”《唐本草》作为中国第一部官修本草，首次系统补充了酸浆在专科病症中的应用，使这株源于民间的“绛珠草”，其医道内涵更为丰盈，亦印证了“文献源于实践，又需实践补充”的中医发展规律。

第七回方志藏珍：明清乡医证歧黄

明清之时，地方史志勃兴，各州府皆修《本草》《风物志》，酸浆之药用，渐多见于地方文献之中，然因地域差异，记载常有抵牾。如《江南通志》言酸浆“性温，可治寒咳”，《岭南杂记》却称其“性寒如冰，忌用于虚寒者”，令医者无所适从。时有浙江桐乡医者李若虚，精研本草，又好考据，见此矛盾，遂决意外出寻访，以田野调查证文献之真伪。

李若虚先至江南苏州，见当地百姓深秋多患“燥咳”，表现为干咳无痰，咽喉干痛。问当地老医，老医取酸浆果实，与川贝、麦冬同煎，患者服后，咳止咽润。李若虚尝其药汁，酸中带甘，微凉而不寒。老医道：“江南酸浆，生于稻田间，得水土温润之气，虽性凉，却无峻寒之性，秋日燥咳，多因肺燥生热，此草能清热润燥，故宜用之。”李若虚查《苏州府志》，果有“秋燥咳，取红姑娘（酸浆）与川贝同煎”之载。又遇一老农，患寒咳日久，痰白清稀，老医却不用酸浆，曰：“寒咳需温肺化痰，酸浆凉性，用之反增其寒。”李若虚悟：“《江南通志》言‘性温’，恐是误记，实则性凉，然因地域水土，凉而不峻，故可治燥咳，不可治寒咳。”

继而往岭南潮州，见当地渔民多患“湿热黄疸”，肌肤黄如橘色，小便黄赤。当地乡医用青浆果实与茵陈、栀子同煎，疗效神速。李若虚见一渔民，患黄疸十日，身目俱黄，腹胀纳差。乡医取青浆五枚，茵陈五钱，栀子三钱，煎服。三日后，渔民小便量增，色渐淡；七日，黄疸褪去大半。李若虚问：“何以岭南酸浆治黄疸尤佳？”乡医引至海边湿地，见青浆丛生，茎秆纤细，叶片带滑腻之感：“此草生于咸湿之地，得海水之咸寒，性寒味苦，清热利湿之力远胜江南酸浆，黄疸乃湿热蕴结，故用之效着。”李若虚查《潮州府志》，载“青灯笼（酸浆）治黄疸，岭南独有之效”，与实践相符。

后北上至山东德州，见当地民间用酸浆与生姜同煎，治“胃热呕吐”。一妇人因食辛辣之物，胃热上冲，呕吐不止，口苦咽干。当地医者取酸浆果实三钱，生姜二片，煎服。妇人服后，呕吐立止，口苦消失。李若虚不解：“酸浆性寒，生姜性温，何以同用？”医者答：“胃热呕吐，需清热止呕，然酸浆性寒，恐伤胃阳，生姜温胃和中，既能制约酸浆之寒，又能助其止呕，此乃‘寒温并用’之法。”李若虚查《德州府志》，果有“酸浆配生姜，治胃热呕吐，不伤胃气”之载。

历时五年，李若虚遍历大江南北，考证了二十余部地方史志中关于酸浆的记载，纠正了十余处误记，整理出《酸浆地域药用考》一书，详述：“酸浆之性味功效，随地域而异：江南者，性微凉，味酸甘，主清热润燥，治燥咳、咽喉干痛；岭南者，性寒味苦，主清热利湿，治黄疸、湿热带下；北方者，性凉偏平，味酸，主清热和胃，治胃热呕吐、小儿惊风。”此书将地方文献与田野实践相结合，使酸浆的药用更具针对性，亦让世人明白：中国传统医学的智慧，不仅藏于典籍之中，更散落在山野田间，需医者亲往探寻，方能得其真义。

第八回田野证道：近现代医探本源

清末民初，西学东渐，中医遭受冲击，诸多传统草药的药用价值被质疑，酸浆亦未能幸免。西医认为其“成分不明，疗效无据”，渐被边缘化，仅在民间偶有应用。时有沪上名医周启行，出身中医世家，又曾留学日本研习西医，深知“欲存中医，必先证其效；欲证其效，必溯其源”，遂决意外出进行田野调查，挖掘民间酸浆医方，以现代临床验证其功效。

周启行先至河北遵化，见当地民间用酸浆治疗“痄腮”（腮腺炎），方法独特：取新鲜酸浆叶捣烂，加少许明矾，敷于患处。恰遇一孩童，年七岁，患痄腮三日，两腮红肿疼痛，发热恶寒。周启行令其家人按民间之法敷药，