往后数日，杨云天便深居简出，在自己的新洞府内潜心参详那部《万灵朝源经》。

开篇第一句，便气象恢宏，立意高远：

“天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜。

然铜非死物，内蕴真灵；吾辈非匠，实为启者。”

寥寥数语，道尽此派炼器理念的精髓。

经过数日研读，杨云天确认，这“本源派”

的炼器手法，与他所精通的“灵纹派”

走上了截然不同的道路。

灵纹派更像是“赋予”

与“构建”

，通过刻画灵纹，将规则与力量强行烙印于材料之上，使其具备种种神异。

而本源派，则强调“引导”

与“唤醒”

，其核心在于提升材料自身的生命层次与灵性潜能，如同点化顽石，使之通灵，最终让一块凡铁自行孕生出器灵，蜕变为真正的天材地宝！

说得更直白些，若将炼器流派比作修行之路，那么灵纹派就好比是炼器中的“法修”

。

它所锻造的法宝，如同一位精通各类术法的修士，能够施展火焰、冰霜、雷霆等诸多外放的力量，或是具备变化、封印、瞬移等种种奇妙效用，其强大依赖于外部规则的加持与构建。

而本源派，则更像是炼器中的“体修”

。

它不追求花哨繁复的外在神通，只专注于锤炼“自身”

——即材料本身的生命本源与灵性根基。

它追求的是极致的纯粹与内在的升华，一力破万法，一件真正诞生了器灵的本源之器，其本身的存在，便是最强的力量。

经过前些时日与那胖瘦尊者的一场恶战，这两种风格迥异的炼器理念，在实战中的差异显得尤为突出，给杨云天留下了无比深刻的印象。

这部《万灵朝源经》将这一过程系统地划分为四个阶段：感灵、启灵、点灵、合道。

然而，这四境并非平滑过渡。

感灵与启灵两步，重在沟通与激，炼气、筑基修士凭借耐心与天赋或可掌握。

但到了点灵与合道阶段，已触及“创造灵智”

、“赋予生命”

的造化领域，这近乎是天道权柄的范畴，绝非仅靠修为堆积便能驾驭，更需要莫大的机缘与凡的悟性。

至此，杨云天才真正明白了天工先生那句“不要轻易外传”

的深意。

难点并非在于功法本身难以修炼，而在于“点灵”

与“合道”

之法，并非只有一条固定路径！

真正能踏足此境的器师，无不是惊才绝艳、自有丘壑之辈。

若过早地将前人的“标准答案”

奉上，无异于用固定的框架束缚了后来者无限的想象力与可能性，这对其天赋而言，反而是一种扼杀。

因此，这部《万灵朝源经》与其说是一部按部就班的修炼功法，不如说是一部关于“点灵”

与“合道”

的方法论合集与思路启迪。

它汇总了天工阁历代先贤摸索出的几种成功路径，对于已经凭借自身悟性触摸到门槛的修士而言，是极佳的印证与拓展视野的宝库。

可以说，若此经能再历经数千年积累，不断吸纳后世天才们开创的全新法门，它必将成为一部真正的炼器道无上神典。

但就目前而言，它更像是一座已奠定坚实根基、却远未完工的殿堂，充满了空白与可能。

天工先生将此经交予他，用意深远。

既希望他能借此经快触及宗师之境的门槛，又不愿他完全囿于经中已有的成法，泯灭了自身独特的创造力。

这种期许难以言传，便只能以“修炼门槛高、易反噬”

为由头，让杨云天自行领悟。

若杨云天悟不到这一层，只知照本宣科，那便证明其悟性有限，未来的炼器之道，恐怕也难有更高的成就。

杨云天翻出前两日从藏经阁凭借长老权限“赊账”

来的那本《源灵共鸣诀》心法。

果然，其上详细记载了“感灵”

与“启灵”

前两步的具体修炼法门与炼制技巧。

这心法本身并不艰深，本就是为炼气、筑基期弟子打根基的入门功课。

以杨云天的修为境界与见识，参悟起来自是事半功倍，很快便理解了其中的关窍。

俗话说，眼看千遍，不如过手一遍。

杨云天当即取出一块