言说中逐渐显现。

“喺咁噈啱啱嘅哈/咪噈喺同神共舞/我哋大家通通嘟喺条道”，这几句诗将存在的困惑转化为一种豁达的生命态度。尽管“祂”的存在难以捉摸，但我们依然可以选择与之“共舞”，在与“祂”的互动中寻找生命的意义。这种态度，与加缪笔下西西弗斯的神话有着相似的精神内核——明知命运的荒诞，却依然以积极的姿态拥抱生活。

诗歌通过对存在的探讨，最终指向对人类自身处境的反思。我们如同在黑暗中摸索的行者，虽然无法看清“祂”的全貌，但在摸索的过程中，却逐渐明晰了自身的存在。这种存在的觉醒，正是诗歌给予读者的精神启示。

四、诗体创新：打破传统的自由之舞

在诗体形式上，《祂同牠有冇乜嘢唔同》突破了传统诗歌的格律束缚，采用自由诗的形式。这种形式上的自由，与诗歌内容中对权威与既定秩序的质疑形成内在呼应。自由诗的分行与断句，不再受传统韵律的限制，而是根据语义与情感的流动自然展开，使诗歌更具现代感与先锋性。

诗歌中长短句的交错运用，也增强了文本的节奏感与表现力。如“祂，我哋睇唔见”的短句与“喺咁噈啱啱嘅哈/咪噈喺同神共舞/我哋大家通通嘟喺条道”的长句相互映衬，形成跌宕起伏的韵律美。这种诗体创新，与惠特曼在《草叶集》中开创的自由诗传统一脉相承，都是对诗歌形式边界的勇敢突破。

同时，诗歌在语言表达上的口语化倾向，也使其在形式上更接近日常话语。这种将日常语言转化为诗性语言的能力，展现了诗人高超的语言驾驭技巧。正如艾略特所说：“诗不是放纵感情，而是逃避感情；不是表现个性，而是逃避个性。”树科通过对日常语言的诗意转化，使诗歌超越了个体经验，获得了普遍的审美价值。

五、文化语境：岭南诗学的独特坐标

将这首诗置于岭南文化的语境中考察，我们能发现其更深层的文化意蕴。岭南地区独特的地理位置与历史发展，形成了开放包容、务实创新的文化特质。这种文化特质在树科的诗歌中表现为对传统诗歌范式的突破与对多元文化元素的吸纳。粤语方言的运用、灵猫意象的选择以及存在主义哲学的探讨，都体现了岭南文化的开放性与包容性。

与同为粤语诗歌创作者的黄灿然相比，树科的诗歌更强调对本土文化经验的挖掘与表达。黄灿然的粤语诗往往带有浓厚的都市文化气息，而树科的诗歌则更贴近岭南的地域文化与生活现实。这种差异反映了岭南诗学内部的多元性与丰富性，也为岭南诗歌的发展注入了新的活力。

在全球化语境下，树科的粤语诗创作具有特殊的文化意义。它既是对本土文化的坚守与传承，又是对世界诗歌潮流的积极回应。通过粤语这一独特的语言载体，树科将岭南文化的魅力展现给更广泛的读者群体，为当代诗歌创作提供了一个极具特色的文化样本。

结语

树科的《祂同牠有冇乜嘢唔同》以其独特的粤语诗学、深邃的哲学思考、创新的诗体形式与鲜明的文化特质，在当代诗歌创作中独树一帜。这首诗不仅是对存在的一次深刻叩问，更是对诗歌语言可能性的勇敢探索。它告诉我们，诗歌不仅可以是抒情的载体，更可以是哲学的思辨场域；方言不仅是地域文化的标志，更可以是诗歌创新的源泉。在未来的诗歌创作中，像树科这样的粤语诗歌必将继续以其独特的魅力，为当代诗坛增添绚丽的色彩。当我们再次品读这首诗时，或许能在语言的褶皱中，发现更多关于存在、关于生命的奥秘。