关于空间的诗歌，更是一首充满哲学思辨的作品。诗歌通过对空间的探讨，触及到了人类存在的本质问题。“我哋嘅有限冇限嘅……”这一未完成的表述，引发读者对人类存在的有限性与无限性的思考。在物理空间中，人类的存在是有限的，我们的生命、活动范围都受到种种限制；然而，在精神空间中，人类的思想、想象却可以超越物理空间的束缚，达到无限的境界。这种有限与无限的矛盾与统一，构成了人类存在的基本困境，也成为了诗歌思考的核心问题。

诗中“佢唔单止喺外喺内\/噈喺我哋冚唪唥嘅根源……”一句，将空间与人类的存在根源相联系。空间不再是人类存在的背景，而是人类存在的基础与根源。这一观点与德国哲学家马丁?海德格尔的“此在”理论有相通之处。海德格尔认为，人类的存在是“此在”，即存在于世界之中的存在。人类与世界、空间是不可分割的整体，空间构成了人类存在的基本结构。树科在诗歌中，通过对空间与存在关系的探讨，表达了对人类存在本质的深刻理解。

诗歌的结尾“佢，查实系我哋嘅胸襟\/梗喺我哋嘅头脑……”，将空间最终归结为人类的胸襟与头脑，强调了人类精神世界的重要性。在诗人看来，真正的空间并非外在的物理空间，而是人类内心的精神空间。一个人的胸襟与头脑决定了他所能感知与理解的空间范围，只有拥有广阔的胸襟与深邃的思想，才能真正领略到空间的无限奥秘。这种对精神空间的重视，体现了诗人对人类精神境界提升的追求。

四、诗歌的艺术结构与表现手法

从艺术结构上看，《空间》采用了层层递进的方式，逐步深入地探讨空间的内涵。诗歌开篇先从人类对空间的认知与情感体验入手，然后引入哲学观念，最后归结到人类的精神世界，形成了一个从具体到抽象、从现象到本质的逻辑结构。这种结构方式使得诗歌的论述条理清晰，层次分明，同时也引导读者逐步深入地思考诗歌所表达的主题。

在表现手法上，树科运用了多种修辞手法来增强诗歌的表现力。例如，诗歌中大量使用了排比的修辞手法，如“佢，系我哋灵知嘅\/家，江湖，世界，宇宙”“佢仲喺我哋感应嘅\/自由，忧乐，悲欢”等，通过排比的句式，增强了诗歌的气势与节奏感，同时也突出了空间内涵的丰富性。此外，诗歌还运用了隐喻的手法，将空间隐喻为“家”“江湖”“宇宙”“胸襟”等，使抽象的空间概念变得具体可感，丰富了诗歌的意象体系。

诗歌的语言简洁凝练，却蕴含着深刻的内涵。每一个词语、每一句话都经过精心雕琢，没有多余的修饰，却能准确地表达出诗人的思想与情感。这种简洁的语言风格，与诗歌所表达的深邃主题相得益彰，使诗歌具有一种言有尽而意无穷的艺术效果。

五、结语

树科的《空间》以粤语为语言载体，通过对空间意象的多维解构，展现出一个充满哲学思辨与情感张力的诗学场域。诗歌将粤语的在地性与诗性表达相结合，突破了传统诗歌对空间的书写模式，为当代诗歌创作提供了新的思路与方向。在这首诗中，空间不再是一个简单的物理概念，而是承载着人类的精神认知、情感体验、哲学思考与存在之思的复杂载体。通过对空间的探讨，诗人表达了对人类存在本质的深刻理解，以及对人类精神境界提升的追求。《空间》的创作，不仅体现了树科独特的艺术创造力与思想洞察力，也为当代粤语诗歌的发展做出了积极的贡献。