《道德同人格》（粤语诗）

文/树科

道，德喺佢嘅格

人，德道人嘅格……

睇，蒲公英盘旋嘅弧线

读，蜂巢嘅完美阵列

望，潮汐同月光嘅引力……

我哋穷极数理化嘅哲学

我哋嘅奢侈格外啲……

《树科诗笺》2025.4.30.粤北韶城沙湖畔

《自然镜像与道德拓扑》

——论树科《道德同人格》的哲学诗学建构

文/阿蛋

在当代诗歌日益陷入碎片化叙事与感官狂欢的语境中，树科的粤语诗《道德同人格》以独特的语言质地与深邃的哲学思辨，构建起一座连接自然万象与人类精神的诗学桥梁。这首创作于粤北韶城沙湖畔的作品，以粤语方言为载体，将道德哲学的抽象命题熔铸于具象的自然意象，在语言的张力与意象的交响中，完成对“道德”与“人格”这一古老命题的现代性诠释。

一、方言诗学：语言本体的解构与重构

粤语作为汉语方言中保留古音古韵最为丰富的语言体系，其九声六调的独特韵律系统，为诗歌创作提供了不同于普通话的声音美学。在《道德同人格》中，诗人以“道，德喺佢嘅格/人，德道人嘅格”开篇，短促有力的粤语发音，配合句末的押韵，形成一种类似鼓点的节奏感。这种节奏感不仅赋予诗歌音乐性，更在语义层面强化了“道”与“德”、“人”与“格”之间的辩证关系。海德格尔曾提出“语言是存在的家”，树科对粤语方言的运用，实则是将语言本身作为哲学思考的载体，通过方言的独特语法结构与词汇系统，解构了传统诗歌中语言作为表意工具的从属地位，使语言成为诗学建构的主体。

与现代汉语诗歌常见的书面化语言不同，粤语中的“喺”“嘅”等虚词的使用，增添了诗歌的口语质感，使抽象的哲学命题更具生活气息。这种将方言口语与哲学思考相融合的创作手法，暗合巴赫金的“复调理论”，在语言层面形成了高雅与通俗、抽象与具体的对话空间。诗人通过方言的运用，打破了普通话在诗歌创作中的霸权地位，为当代诗歌的语言创新提供了新的可能性。

二、自然意象：道德哲学的具象转译

诗歌第二节“睇，蒲公英盘旋嘅弧线/读，蜂巢嘅完美阵列/望，潮汐同月光嘅引力”，以三个平行的意象群构建起自然与道德的隐喻关系。蒲公英的弧线象征着生命的轻盈与自由，蜂巢的完美阵列暗示着秩序与协作，潮汐与月光的引力则隐喻着自然规律的永恒与神秘。这些意象并非简单的自然景观描绘，而是诗人对道德哲学的具象转译。正如里尔克在《给青年诗人的信》中所言：“如果你觉得你的日常生活很贫乏，你不要抱怨它；还是怨你自己吧，怨你还不够做一个诗人来呼唤生活的宝藏。”树科正是通过对自然意象的精心选择与组合，将道德哲学的抽象概念转化为可感知的诗歌形象。

从现象学的角度来看，这些自然意象构成了“本质直观”的媒介。读者通过对蒲公英、蜂巢、潮汐等具体物象的感知，能够直观地把握到道德与人格的某些本质特征。例如，蜂巢的完美阵列所体现的秩序感，可引申为人格中自律与协作的品质；潮汐与月光的引力所展现的规律性，则对应着道德准则的普遍性与永恒性。这种将自然现象与道德哲学相类比的创作手法，使诗歌超越了单纯的抒情功能，具有了哲学思辨的深度。

三、科学与哲学：知识边界的诗性突破

诗歌第三节“我哋穷极数理化嘅哲学/我哋嘅奢侈格外啲”，将科学知识与哲学思考并置，引发读者对人类认知边界的反思。在现代社会，数理化等自然科学被视为探索真理的主要工具，然而诗人却以“穷极”一词暗示了科学认知的局限性。这里的“哲学”并非传统意义上的哲学学科，而是对世界本质的终极追问。科学可以解释自然现象的规律，但无法回答诸如“道德是什么”“人格如何形成”等根本性问题。

“奢侈格外啲”一句，以粤语方言特有的幽默与调侃，揭示了人类在追求科学理性的过程中，往往忽视了对道德与人格等精神层面的关注。这种“奢侈”并非物质层面的挥霍，而是对精神世界的丰富与滋养。帕斯卡尔在《思想录》中写道：“人是一根能思想的苇草。”树科通过诗歌语言，将科学与哲学的对立转化为互补关系，强调在追求数理化等客观知识的同时，不应放弃对道德与人格等主观精神世界的探索。

四、诗歌结构：辩证思维的空间呈现

从诗歌结构来看，《道德同人格》呈